原文
黃耆，味甘，氣微溫，氣薄而味厚，可升可降，陽中之陽也，無毒。專補氣。入手太陰、足太陰、手少陰之經。其功用甚多，而其獨效者，尤在補血。夫黃耆乃補氣之聖藥，如何補血獨效。蓋氣無形，血則有形。有形不能速生，必得無形之氣以生之。黃耆用之於當歸之中，自能助之以生血也。
黃耆，味甘，氣微溫，氣薄而味厚，可升可降，是陽中之陽，無毒。專門補氣。入手太陰、足太陰、手少陰的經絡。它的功用很多，但特別有效的，尤其在補血方面。黃耆是補氣的聖藥，為什麼補血特別有效呢？因為氣是無形的，血是有形的。有形的血不能快速生成，必須得到無形的氣才能生成。黃耆用在當歸之中，自然能幫助它生血。
原文
夫當歸原能生血，何藉黃耆，不知血藥生血其功緩，氣藥生血其功速，況氣分血分之藥，合而相同，則血得氣而速生，又何疑哉。
當歸本來就能生血，何必借重黃耆呢？不知道血藥生血功效較慢，氣藥生血功效較快，何況氣分血分的藥物合用，血得到氣就能快速生成，又有什麼可疑的呢？
原文
或疑血得氣而生，少用黃耆足矣，即不少用，與當歸平用亦得，何故補血湯中反少用當歸而倍用黃耆？不知補血之湯，名雖補血，其實單補氣也。
有人懷疑血得到氣就能生，少用黃耆就足夠了，即使不少用，與當歸平用也可以，為什麼補血湯中反而少用當歸而加倍用黃耆呢？不知道補血的方劑，名稱雖然是補血，實際上只是單獨補氣。
原文
失血之後，血已傾盆而出，即用補血之藥，所生之血不過些微，安能遍養五臟六腑，是血失而氣亦欲失也。
失血之後，血已大量流出，即使服用補血藥物，所生的血也不過少許，怎能遍及滋養五臟六腑，這是血失而氣也將要失去了。
原文
在血不能速生，而將絕未絕之氣，若不急為救援，一旦解散，頃刻亡矣。故補血必先補氣也。
在血不能快速生成，而將要斷絕還未斷絕的氣，如果不及時救援，一旦消散，片刻就會死亡。所以補血必須先補氣。
原文
但恐補氣則陽偏旺而陰偏衰，所以又益之當歸以生血，使氣生十之七而血生十之三，則陰陽有制，反得大益。生氣而又生血，兩無他害也。
但又擔心補氣會使陽偏旺而陰偏衰，所以又加入當歸以生血，使氣生十分之七而血生十分之三，這樣陰陽有相互制約，反而獲得大益。既生氣又生血，兩者都沒有其他危害。
至於補中益氣湯中使用黃耆，又是輔助人參來成就功效的。
原文
人參得黃耆，兼能補營衛而固腠理，健脾胃而消痰食，助升麻、柴胡，以提氣於至陰之中，故益氣湯中無人參，則升提乏力，多加黃耆、白朮，始能升舉。
人參得到黃耆，能兼補營衛而固攝腠理，健脾胃而消痰食，輔助升麻、柴胡，以提氣到最陰的地方，所以益氣湯中沒有人參，就升提無力，多加黃耆、白朮，才能升舉。
原文
倘用人參、白朮而減去黃耆，斷不能升氣於至陰也。
如果用人參、白朮而減去黃耆，絕對不能升氣到最陰之處。
原文
故氣虛之人，毋論各病，俱當兼用黃耆，而血虛之人尤宜多用。
所以氣虛的人，無論什麼病，都應當兼用黃耆，而血虛的人更適宜多用。
只有骨蒸癆熱和中滿的人忌用，但也應當根據病情審慎斟酌。
原文
（［批］無黃耆不能提氣於至陰，創論亦是確論。）
（【批】無黃耆不能提氣到最陰之處，這首創的論點也是確切的論斷。）
原文
或問黃耆性畏防風，而古人云黃耆得防風，其功愈大，謂是相畏而相使也，其說然乎？此說亦可信不可信之辭也。
有人問黃耆性畏懼防風，而古人說黃耆得到防風，它的功效更大，稱為相畏而相使，這種說法對嗎？這種說法也是可信也不可信的言辭。
原文
黃耆無毒，何畏防風，無畏而言畏者，以黃耆性補而防風性散也，合而用之，則補者不至大補，而散者不至大散，故功用反大耳。
黃耆無毒，為什麼要畏懼防風，沒有畏懼而說畏懼的原因，是因為黃耆性補而防風性散，合在一起用，那麼補的不至於大補，散的不至於大散，所以功效反而更大。
原文
（［批］黃耆欲防風者，以防風能通達上下周身之氣，得黃耆而生，黃耆達表，防風御風，外來之風得黃耆而拒絕也。）
（【批】黃耆想要防風，因為防風能通達上下周身的氣，得到黃耆而能生發，黃耆達到體表，防風抵禦風邪，外來的風得到黃耆而被拒絕。）
原文
或問黃耆補氣，反增脹滿，似乎黃耆不可補氣也，豈有藥以解其脹，抑可不用黃耆耶？
有人問黃耆補氣，反而增加脹滿，似乎黃耆不可補氣，難道有藥可以解除脹滿，或者可以不用黃耆嗎？
原文
然服之而增脹滿者，非黃耆之助氣，乃黃耆之不助氣也。陰陽有根，而後氣血可補。陰陽之根將絕。服補藥而反不受補。藥見病不能受，亦不去補病矣。此黃耆補氣而反增脹滿，乃不生氣之故。
然而服用後反而增加脹滿的，不是黃耆助氣，而是黃耆不能助氣。陰陽有根本，而後氣血可以補。陰陽的根本即將斷絕，服用補藥反而不能受補。藥見病不能受，也不能去補病了。這就是黃耆補氣反而增加脹滿的原因，是因為不能生氣的緣故。
原文
然亦因其不可生而不生也，又豈有別藥以解其脹哉。
然而也是因為不能生而不生，又哪有別的藥可以解除脹滿呢？
原文
或問黃耆氣分之藥，吾子以為補血之品，是凡有血虛之症，俱宜用黃耆矣，何以古人用補血之藥多，用四物湯、佛手散，絕不見用黃耆之補血者，豈古人非歟？古人未嘗非也，第以血症不同，有順有逆。
有人問黃耆是氣分的藥，我認為是補血的物品，那麼凡是血虛的症狀，都適宜用黃耆了，為什麼古人用補血的藥多，用四物湯、佛手散，絕不見用黃耆補血的，難道古人不對嗎？古人未嘗不對，只是因為血症不同，有順有逆。
原文
蓋血症之逆者，非血逆而氣逆也，氣逆而後血逆耳。
因為血症的逆症，不是血逆而是氣逆，氣逆而後血才逆。
原文
血逆而仍用血分之藥，則氣不順而血愈逆矣，故必須補氣以安血也。氣逆則血逆，氣安則血安，此不易之理也。凡血不宜上行，嘔咯吐衄之血，皆逆也。
血逆而仍然用血分的藥，那麼氣不順而血更加逆了，所以必須補氣以安定血液。氣逆則血逆，氣安則血安，這是不變的道理。凡是血不適宜上行的，嘔吐咳血吐血的血，都是逆症。
原文
血猶洪水，水逆則氾濫於天下，血逆則騰沸於上焦，徒治其血，又何易奏平成哉。
血如同洪水，水逆就氾濫天下，血逆就翻騰沸騰在上焦，僅僅治理血，又怎麼容易奏效呢？
原文
故必用補氣之藥於補血之中，雖氣生夫血，亦氣行夫血也。此黃耆補血湯所以獨勝於千古也。（［批］補血分氣逆氣順，確有見解。）
所以必須在補血之中用補氣的藥，雖然氣生血，也氣行血。這就是黃耆補血湯之所以獨特有效於千古的原因。（【批】補血要分氣逆氣順，確實有見地。）
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