原文
用人參於攻邪之中，亦自有說。邪之輕者，不必用也。人之壯實者，不必用也。
白話
在攻邪之中使用人參，也自有道理。邪氣輕的，不必使用；人身體壯實的，也不必使用。
人參
人參（1）（2）
人參23 句
原文
惟邪之勢重而人之氣虛，不得不加人參於攻藥之中，非助其攻，乃補其虛也。補虛邪自退矣。
白話
只有邪勢嚴重而人的正氣虛弱時，才不得不在攻邪藥中加入人參，這不是幫助攻伐，而是補其虛弱。虛得到補益，邪氣自然退去。
原文
或問人參陽藥，自宜補陽，今曰兼陰，又宜補陰，是人參陰陽兼補之藥，何以陽病用參而即宜，陰病用參反未安也？
白話
有人問：人參是陽藥，自然應當補陽；如今又說它兼有陰性，也適合補陰，那麼人參是陰陽兼補之藥，為什麼陽病用人參就合宜，陰病用人參反而不安呢？
原文
不知人參陽多陰少，陽虛者陰必虛，陽旺者陰必旺。
白話
這是不知道人參陽多陰少。陽虛的人，陰也必定虛；陽旺的人，陰也必定旺。
原文
陽虛補陽，無礙於陰，故補陽而陽受其益，補陽而陰亦受其益也。
白話
陽虛時補陽，並不妨礙陰，所以補陽時陽得到益處，陰也得到益處。
原文
陽旺補陽，更助其陽，必有火盛之虞，陽火盛則陰水必衰，陰水衰而陽火更盛，陽且無補益之宜，又安望其補陰乎，故謂人參不能補陰非也。人參但能補陽虛之陰，不能補陽旺之陰耳。又何疑於人參之是陽而非陰哉。（［批］人參補陽虛之陰，千古定論。）
白話
陽旺時再補陽，就更助長其陽，必有火盛的憂患；陽火旺盛則陰水必定衰弱，陰水衰弱而陽火更加旺盛，連陽都不適合補益，又怎能指望它補陰呢？所以說人參不能補陰是不對的。人參只能補陽虛時的陰，不能補陽旺時的陰而已。又何必疑惑人參屬陽而非陰呢？（批語：人參能補陽虛之陰，這是千古定論。）
原文
或問人參不能補陽旺之陰，自是千秋絕論。然吾以為補陰之藥中，少加人參，似亦無礙，使陰得陽而易生，不識可乎，此真窺陰陽之微，而深識人參之功用也。
白話
有人問：人參不能補陽旺之陰，這自然是千古絕妙之論。然而我認為在補陰藥中少量加入人參，似乎也沒有妨礙，使陰得到陽而容易生長，不知道是否可行？這確實是窺見陰陽微妙之處，並且深知人參功用的人。
原文
但用參於補陰之中，不制參於補陰之內，亦有動火之虞，而制參之法何如。參之所惡者，五靈脂。
白話
但在補陰藥中使用人參，如果不在補陰藥中制約人參，也有動火的憂慮。那麼制約人參的方法如何呢？人參所畏惡的是五靈脂。
原文
五靈脂研細末，用一分，將水泡之，欲用參一錢，投之五靈脂水內，即時取起，入於諸陰藥之內，但助陰以生水，斷不助陽以生火，此又千秋不傳之秘。
白話
將五靈脂研成細末，用一分，以水浸泡；若要用人參一錢，就把它投入五靈脂水中，立刻取出，再加入各種補陰藥中。這樣只會助陰以生水，絕不會助陽以生火，這又是千古不傳的秘法。
原文
余得異人之授，親試有驗，公告天下，以共救陽旺陰虛之症也。
白話
我得到異人的傳授，親自試驗有效，特此公告天下，用來共同救治陽旺陰虛之症。
原文
（［批］此人未知用參以救陽旺陰虛者，所以寡效，今得此法，可以善用之矣。）
白話
（批語：從前人們不知道如何用人參來救治陽旺陰虛，所以療效少；如今得到這個方法，就可以善用人參了。）
原文
或問喘脹之病，往往用參而更甚，是人參氣藥，以動氣也，吾子不言治喘脹，深有卓見。嗟乎。
白話
有人問：喘脹之病，往往用了人參反而更嚴重，這是因為人參是氣分藥，會擾動氣機。先生不說它能治喘脹，真是有卓越見解。唉！
原文
人參定喘之神方，除脹之仙藥，如何說氣藥動氣耶。
白話
人參是平定喘症的神方、消除脹滿的仙藥，怎能說它是氣分藥而會擾動氣機呢？
原文
夫喘症不同，有外感之喘，有內傷之喘；有外感之脹，有內傷之脹。
白話
喘症並不相同，有外感所致的喘，有內傷所致的喘；脹滿也有外感所致的脹，有內傷所致的脹。
原文
外感之喘，乃風邪入於肺也，用山豆根、柴胡、天花粉、桔梗、陳皮、黃芩之類即愈，固非人參所能治也。
白話
外感之喘，是風邪侵入肺中，使用山豆根、柴胡、天花粉、桔梗、陳皮、黃芩之類即可痊癒，本來就不是人參所能治的。
原文
若內傷之喘，乃平日大虧其脾胃之氣，一時氣動，挾相火而上衝於咽喉，覺臍下一裹之氣升騰，出由胸膈，直奔而作喘，欲睡不能，欲行更甚，其狀雖無抬肩作聲之象，然實較外感之症而大重。
白話
若是內傷之喘，乃是平日脾胃之氣大虧，一時氣機妄動，挾帶相火上衝咽喉，感覺臍下一團氣向上升騰，經由胸膈直奔而成喘，想睡睡不著，想走動則更嚴重。其形狀雖然沒有抬肩作聲的表現，但實際上比外感之症嚴重得多。
原文
蓋病乃氣不歸原，腎氣虛絕，下無藏身之地，不得不上而相沖，看其氣若盛而實虛，非有餘之症，乃不足之症也，此時若用外感之藥，則氣更消亡，不得不用人參以挽回於垂絕。
白話
因為這種病是氣不歸原，腎氣虛絕，下方沒有藏身之處，不得不上衝。看起來氣似乎旺盛，實際上是虛，並不是有餘之症，而是不足之症。此時若使用治外感的藥，氣就會更加消亡，不得不用人參來從垂絕中挽回。
原文
然而少用則泛上，轉覺助喘，必須用至一二兩，則人參始能下行，生氣於無何有之鄉，氣轉其逆而喘可定也。
白話
然而少用人參就會浮泛上行，反而覺得助長喘症；必須用到一二兩，人參才會下行，從虛無之處生出氣來，使逆氣轉順，喘就可以平定。
原文
（［批］氣絕非多用參不能救，不獨救喘症也。）外感之脹，乃水邪也，按之皮肉必如泥土之可捻，用牽牛、甘遂各二錢瀉之，一利水而症愈，不必借重人參也。
白話
（批語：氣絕時非大量使用人參不能救，不只是救喘症如此。）外感之脹，是水邪所致，按壓皮肉必定像泥土一樣可以捏陷，使用牽牛、甘遂各二錢瀉下，一旦利水，症狀就會痊癒，不必倚重人參。
原文
若內傷之脹，似水而非水，乃脾胃之氣大虛，虛脹而非實脹也。
白話
若是內傷之脹，看似水腫而其實不是水邪，是脾胃之氣大虛，屬於虛脹而不是實脹。
原文
此時若作水治，則氣脫而脹益甚，不得不用人參以健脾胃之氣。
白話
此時若當作水邪來治，就會氣脫而脹更加嚴重，不得不用人參來健旺脾胃之氣。
原文
然而驟用人參，則脾胃過弱，轉不能遽受，反作飽滿之狀，久則胃氣開而脾氣亦健，漸漸加用人參，飽滿除而脹亦盡消也。誰謂人參非治喘脹者哉。
白話
然而突然使用人參，由於脾胃過於虛弱，反而不能立刻承受，會出現飽滿的樣子；久了之後胃氣開通，脾氣也健旺，再逐漸加用人參，飽滿消除而脹滿也完全消失。誰說人參不能治喘脹呢？
原文
（［批］氣虛中滿，非參不除，先少後多，實有次第，用參必加行氣之藥，漸漸引之，使入於胃方投。）
白話
（批語：氣虛而中焦脹滿，非人參不能消除；先少後多，確實有次序。使用人參必須加入行氣之藥，逐漸引導它進入胃中，才可投用。）
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