原文
人參，味甘，氣溫、微寒、氣味俱輕，可升可降，陽中有陰，無毒。乃補氣之聖藥，活人之靈苗也。
白話
人參，味道甘甜，藥性溫和而略帶寒性，氣與味都較輕清，既能上升也能下降，屬於陽中含陰，沒有毒性。它是補氣的聖藥，也是救活人的靈妙藥苗。
人參
人參（1）（1）
人參39 句
原文
能入五臟六腑，無經不到，非僅入脾、肺、心而不入肝、腎也。五臟之中，尤專入肺、入脾。
白話
它能進入五臟六腑，沒有哪條經絡不到達，並不是只入脾、肺、心，而不入肝、腎。在五臟之中，尤其專入肺與脾。
原文
其入心者十之八，入肝者十之五，入腎者十之三耳。
白話
它入心的作用約有十分之八，入肝約有十分之五，入腎約有十分之三而已。
原文
世人止知人參為脾、肺、心經之藥，而不知其能入肝、入腎。
白話
世人只知道人參是脾、肺、心經的藥，卻不知道它也能入肝、入腎。
原文
但肝、腎乃至陰之經，人參氣味陽多於陰，少用則泛上，多用則沉下。
白話
只是肝、腎屬於至陰的經絡，而人參的氣味是陽多於陰，少用就容易浮散上行，多用才能沉降下行。
原文
故遇肝腎之病，必須多用之於補血補精之中，助山茱、熟地純陰之藥，使陰中有陽，反能生血生精之易也。
白話
所以遇到肝腎的病，必須在補血、補精的方藥中大量使用它，用來輔助山茱萸、熟地這類純陰之藥，使陰中有陽，反而更容易生成血與精。
原文
（［批］呂道人曰：人參功用，誠如所言，無奈世人錯看了。非單用以出奇，即亂用以眩異，反致無功而收敗。）蓋天地之道，陽根於陰，陰亦根於陽。
白話
（批語：呂道人說：人參的功用，確實如文中所說，可惜世人看錯了。不是單獨使用來顯示奇效，就是亂用來炫耀奇異，反而導致沒有功效而招致失敗。）大凡天地之道，陽根源於陰，陰也根源於陽。
原文
無陰則陽不生，而無陽則陰不長，實有至理，非好奇也。
白話
沒有陰，陽就不能產生；沒有陽，陰也不能生長。這確實是至高的道理，並不是故作新奇。
原文
有如氣喘之症，乃腎氣之欲絕也，宜補腎以轉逆，故必用人參，始能回元陽於頃刻，非人參入腎，何能神效如此。
白話
譬如氣喘之症，是腎氣將要斷絕，應當補腎以扭轉氣逆，所以必須用人參，才能在頃刻之間挽回元陽。若不是人參能入腎，怎能有如此神效。
原文
（［批］腎虛氣不歸元而喘，乃是虛喘。人參定喘嗽須多用，一服即止。若是肺家實火而喘，斷不可用。）又如傷寒厥症，手足逆冷，此肝氣之逆也，乃用四逆等湯，亦必多加人參而始能定厥，非人參入肝，又何能至此。是人參入肝、腎二經，可共信而無疑也。惟是不善用人參者，往往取敗。蓋人參乃君藥，宜同諸藥共用，始易成功。
白話
（批語：腎虛導致氣不歸元而喘，這是虛喘。用人參平定喘嗽必須大量使用，一服就能停止。若是肺中實火所致的喘，絕不可用。）又如傷寒厥逆之症，手足厥冷，這是肝氣上逆，因此使用四逆湯等方，也必須多加人參才能平定厥逆。若不是人參入肝，又怎能做到這樣。由此可見，人參能入肝、腎二經，這是可以共同相信而毫無疑問的。只是那些不善於使用人參的人，往往會招致失敗。因為人參是君藥，應當與各種藥物配合使用，才容易成功。
原文
如提氣也，必加升麻、柴胡；如和中也，必加陳皮、甘草；如健脾也，必加茯苓、白朮；如定怔忡也，必加遠志、棗仁；如止咳嗽也，必加薄荷、蘇葉；如消痰也，必加半夏、白芥子；如降胃火也，必加石膏、知母；如清陰寒也，必加附子、乾薑。
白話
如果要升提氣機，必須加升麻、柴胡；如果要調和中焦，必須加陳皮、甘草；如果要健脾，必須加茯苓、白朮；如果要安定怔忡，必須加遠志、酸棗仁；如果要止咳嗽，必須加薄荷、蘇葉；如果要消痰，必須加半夏、白芥子；如果要降胃火，必須加石膏、知母；如果要清除陰寒，必須加附子、乾薑。
原文
如敗毒也，必加芩、連、梔子；如下食也，必加大黃、枳實。
白話
如果要解毒，必須加黃芩、黃連、梔子；如果要攻下積食，必須加大黃、枳實。
原文
用之補則補，用之攻則攻，視乎配合得宜，輕重得法耳。
白話
用它來補就能補，用它來攻就能攻，關鍵在於配伍是否合宜、藥量輕重是否得法而已。
原文
然而人參亦有單用一味而成功者，如獨參湯，乃一時權宜，非可恃為常服也。
白話
然而人參也有單用一味而成功的情況，例如獨參湯，但這只是一時權宜之法，不能依賴它作為平常服用的方法。
原文
蓋人氣脫於一時，血失於頃刻，精走於須臾，陽絕於旦夕，他藥緩不濟事，必須用人參一二兩或四五兩，作一劑，煎服以救之。否則，陽氣遽散而死矣。
白話
因為人的氣可能在一時之間脫散，血可能在頃刻之間喪失，精可能在片刻之間流失，陽氣可能在早晚之間斷絕，其他藥物作用緩慢，來不及救治，必須用人參一二兩，或四五兩，作成一劑煎服來挽救。否則陽氣突然散盡，就會死亡。
原文
此時未嘗不可雜之他藥，共相挽回，誠恐牽制其手，反致功效之緩，不能返之於無何有之鄉。
白話
這時並不是不能夾雜其他藥物一起挽回，只是實在擔心其他藥物牽制它的作用，反而使功效變得遲緩，不能把將絕之氣從虛無之處挽回。
原文
一至陽回氣轉，急以他藥佐之，才得保其不再絕耳。否則陰寒逼人，又恐變生不測。
白話
一旦陽氣回復、氣機轉動，就要趕快用其他藥物輔助，才能保住它不再斷絕。否則陰寒逼迫人體，又恐怕發生難以預測的變化。
原文
可見人參必須有輔佐之品，相濟成功，未可專恃一味，期於必勝也。
白話
可見人參必須有輔助配伍的藥物，相互濟助才能成功，不能只依賴單味人參，期望必定取勝。
原文
或疑人參乃氣分之藥，而先生謂是入肝、入腎，意者亦血分之藥乎？夫人參豈特血分之藥哉，實亦至陰之藥也。肝中之血，得人參則易生。
白話
有人疑惑：人參是氣分之藥，而先生說它入肝、入腎，難道它也是血分之藥嗎？人參哪裡只是血分之藥，實際上也是至陰之藥。肝中的血，得到人參就容易生成。
原文
世人以人參為氣分之藥，絕不用之以療肝腎，此醫道之所以不明也。但人參價貴，貧人不能長服為可傷耳。
白話
世人認為人參是氣分之藥，絕不用它來治療肝腎，這正是醫道不明的原因。只是人參價格昂貴，貧窮的人不能長期服用，實在令人感傷。
原文
（［批］人參療肝腎才得精血之長生，妙論也。）
白話
（批語：用人參治療肝腎，才能使精血長久生化，這是精妙的論述。）
原文
或疑人參既是入腎之藥，腎中虛火上衝，以致肺中氣滿而作嗽，亦可用乎？此又不知人參之故也。
白話
有人疑惑：人參既然是入腎的藥，那麼腎中虛火上衝，導致肺中氣滿而咳嗽，也可以使用嗎？這又是不明白人參的緣故。
原文
夫腎中水虛，用參可以補水；腎中火動，用參反助火矣。
白話
腎中水虛時，用人參可以補水；腎中火動時，用人參反而會助長火勢。
原文
蓋人參入肝、入腎，止能補血添精，亦必得歸、芍、熟地、山茱，同群以共濟，欲其一味自入於肝、腎之中，勢亦不能。
白話
因為人參入肝、入腎，只能補血添精，也必須得到當歸、芍藥、熟地、山茱萸等同類藥物共同協助，若想靠它一味自行深入肝、腎之中，勢必做不到。
原文
如腎中陰虛火動，此水不足而火有餘，必須補水以制火，而凡有溫熱之品，斷不可用。
白話
如果腎中陰虛火動，這是水不足而火有餘，必須補水以制火，凡是溫熱的藥物，絕不可用。
原文
即如破故、杜仲之類，未嘗非直入腎中之味，亦不可同山茱、熟地而並用。
白話
即使像破故紙、杜仲這類藥，並非不能直接入腎，也不可與山茱萸、熟地一同並用。
原文
況人參陽多於陰之物，烏可輕投，其不可同用明甚。
白話
何況人參是陽多於陰的藥物，怎可輕易投用？它不可同用是很明顯的。
原文
不知忌而妄用之，則肺氣更滿，而嗽且益甚，所謂肺熱還傷肺者，此類是也。至火衰而陰虛者，人參斷宜重用。
白話
若不知道禁忌而胡亂使用，就會使肺氣更加壅滿，咳嗽也會更加嚴重，所謂「肺熱還傷肺」，就是這一類情況。至於火衰而陰虛的人，人參絕對應當重用。
原文
腎中下寒之劇，則龍雷之火不能下藏於至陰之中，勢必直衝而上，至於咽喉，往往上熱之極而下身反畏寒，兩足如冰者有之。
白話
腎中下寒極重時，龍雷之火不能向下收藏於至陰之中，勢必直衝而上，到達咽喉，常常出現上部極熱而下半身反而畏寒、兩腳如冰的情況。
原文
倘以為熱，而投以芩、連、梔、柏之類，則火焰愈熾，苟用人參同附子、桂、姜之類以從治之，則火自退藏，消歸烏有矣。
白話
如果把它當作熱證，而投用黃芩、黃連、梔子、黃柏之類，火焰就會更加熾盛；若用人參配合附子、肉桂、乾薑之類從治，火便會自行退藏，消失於無形。
原文
蓋虛火不同，有陽旺而陰消者，有陰旺而陽消者，正不可執之概用人參以治虛火也。
白話
因為虛火並不相同，有陽旺而陰消的，有陰旺而陽消的，正不可執著一概使用人參來治療虛火。
原文
或問人參乃純正之品，何故攻邪反用之耶？不知人參乃攻邪之勝藥也。
白話
有人問：人參是純正補益之品，為什麼攻邪時反而使用它呢？這是不知道人參其實是攻邪的良藥。
原文
凡人邪氣入身，皆因氣虛不能外衛於皮毛，而後風寒暑濕熱燥之六氣始能中之。是邪由虛入，而攻邪可不用參以補氣乎。然而用參以攻邪，亦未可冒昧也。
白話
凡是邪氣侵入人體，都是因為氣虛，不能在外護衛皮毛，然後風、寒、暑、濕、熱、燥六氣才得以侵犯。這是邪氣從虛處而入，攻邪時怎能不用人參來補氣呢？然而用人參來攻邪，也不可魯莽。
原文
當邪之初入也，宜少用參以為佐，及邪之深入也，宜多用參以為君，及邪之將去也，宜專用參以為主。
白話
當邪氣剛剛侵入時，應少用人參作為佐藥；等到邪氣深入時，應多用人參作為君藥；等到邪氣將要離去時，應專用人參作為主藥。
原文
斟酌於多寡之間，審量於先後之際，又何參之不可用，而邪之不可攻哉。
白話
在用量多少之間斟酌，在先後時機之際審慎衡量，又怎會有人參不可用、邪氣不可攻的情況呢？
原文
故邪逼其氣，陷之至陰之中，非人參何能升之於至陽之上；邪逼其氣，拒於表裡之間，非人參何能散於腠理之外。
白話
所以邪氣逼迫正氣，使它陷入至陰之中，若非人參，怎能把它升提到至陽之上；邪氣逼迫正氣，使它阻滯在表裡之間，若非人參，怎能把它散出腠理之外。
原文
邪逼其氣，逆於胸膈之上，非人參何能瀉之於膀胱之下。
白話
邪氣逼迫正氣，使它逆於胸膈之上，若非人參，怎能把它瀉降到膀胱之下。
原文
近人一見用人參，病家先自吃驚，而病人知之有死之心，無生之氣，又胡能取效哉。誰知邪之所湊，其氣必虛。用人參於攻邪之中，始能萬無一失。余不得不暢言之，以活人於萬世也。
白話
近世的人一見使用人參，病家就先驚慌，而病人知道後心中覺得必死，沒有求生之氣，又怎能取得療效呢？誰知道邪氣所聚之處，正氣必然虛弱。在攻邪之中使用人參，才能萬無一失。我不得不暢所欲言，是為了救活萬世之人。
原文
（［批］人參不是攻邪之藥，而遇邪氣盛，正氣虛，佐之以攻邪，則取勝也。）
白話
（批語：人參並不是攻邪的藥，但遇到邪氣盛、正氣虛時，用它輔佐攻邪，就能取勝。）
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