原文
人生斯世,無病即是神仙。能節欲寡過,使身心泰然,俯仰之間,無非樂境,覺洞天丹丘無以過也。
人活在這個世間,沒有疾病就是神仙。能夠節制欲望、減少過失,使身心安寧舒泰,舉手投足之間,無非快樂的境界,連洞天福地也不過如此。
原文
無如見色忘命,見財忘家,營營逐逐,墮於深淵,沉於苦海,憂愁怨恨之心生,嗔怒鬥爭之事起,耗精損氣,而疾病隨之矣。
無奈世人見到美色就忘記性命,見到錢財就忘記家庭,整天忙忙碌碌追逐名利,墜入深淵,沉入苦海,憂愁怨恨的心思產生,嗔怒鬥爭的事情興起,精氣耗損,而疾病就跟著來了。
原文
苟或知非悔悟,服藥於將病之時,覓醫於已病之日,則隨病隨痊,又何慮焉!乃求人之過甚明,求己之過甚拙。
假如能知錯悔悟,在將要生病的時候服藥,在已經生病的日子尋找醫生,就能隨著疾病隨即康復,又有什麼好擔憂的呢!可是指責別人的過失很明白,檢討自己的過失卻很笨拙。
原文
而且諱病忌醫,因循等待,及至病成,始嘆從前之失醫也,已無及矣。鐸勸世人幸先醫治。
而且隱瞞病情、忌諱就醫,因循拖延等待,等到疾病已經形成,才感嘆從前沒有好好醫治,已經來不及了。我勸世人幸而在疾病發生前先行醫治。
原文
人病難痊,宜多服藥。蓋病之成,原非一日,則病之愈,豈在一朝。無如求速效於目前,必至墮成功於旦夕。
人生病難以康復,應當多服藥。因為疾病的形成本來就不是一天的時間,那麼疾病的康復,豈能在一早一晚完成。可惜世人在眼前急切地追求速效,必定導致功業在旦夕之間毀於一旦。
原文
更有射利之徒,企圖酬謝之重,忘顧僥倖之危,或用輕粉劫藥,取快須臾,未幾,毒發病生,往往不救。
更有貪圖利益的小人,圖謀豐厚的酬謝,忘記考慮僥倖行醫的危險,有的使用輕粉之類的劫藥,只在片刻間求得痛快,不久之後,毒素發作疾病產生,往往無法救治。
原文
何若攻補兼施,損益並用,既能去邪,復能反正,雖時日少遲,而終身受惠無窮。鐸勸世人毋求速效。
何如攻補兼施,損益並用,既能祛除病邪,又能恢復正氣,雖然時間稍微延遲一些,卻能終身受惠無窮。我勸世人不要追求速效。
原文
病關生死,醫能奏效,厥功實弘。世有危急之時,懸金以許,病痊而報之甚薄。
病關係到生死,醫生能夠奏效,這功勞實在是很偉大。世人卻有在危急的時候,用懸掛金錢來許諾,病好之後卻報答得很少。
等到再次生病的時候,醫生看到門戶而不肯進入,這是誰的過錯呢。
原文
等性命於鴻毛,視金錢如膏血,亦何輕身而重物乎。鐸勸世人毋惜酬功。
把性命看得像鴻毛一樣輕,把金錢看得像脂肪血液一樣重要,這又是為什麼輕視自身而重視外物呢。我勸世人不要吝惜酬謝功勞。
病好後忘記報答,是庸俗之人負心。病好後索取報答,也是醫生的慚愧之德。
原文
蓋治病有其功,已報而功小;治病忘其功,不報而功大。要當存一救人實意,不當惟利是圖。
因為治病有治病的功勞,已經報答了功勞就小了;治病後忘記自己的功勞,不求報答而功勞反而大。應當存有一顆救人的真實心意,不應當只圖利益。
原文
勿以病家富,遂生覬覦心;勿以病家貧,因有懶散志。或養癰貽患,或恐嚇取錢,皆入惡道。鐸勸行醫幸毋索報。
不要因為病家富有,就產生非分之想;不要因為病家貧窮,就懷有懶散的心思。有的養癰貽患,有的恐嚇取錢,都墮入了邪惡的道路。我勸行醫的人千萬不要索取報酬。
人不深入研究道理,不可以學醫;醫生不深入研究道理,不可以使用藥物。
原文
理明斯知陰陽、識經絡、洞臟腑、悟寒熱虛實之不同、攻補滑澀之各異,自然守經達權,變通於指下也。
道理明白了才能知道陰陽、認識經絡、通曉臟腑、領悟寒熱虛實的不同、攻補滑澀的差異,自然能夠遵守常規並通達權變,在手下靈活變通。
原文
否則,徒讀《脈訣》,空覽《本草》,動手即錯,開口皆非,欲積功反損德矣。鐸勸學醫幸務窮理。
否則,只是白白地讀《脈訣》,空泛地看《本草》,動手就錯,開口都不對,想要累積功勞反而損耗德行了。我勸學醫的人務必深入研究道理。
醫道經過討論就越發明白,集合眾人的議論,才可以幫助一個人增加見識。
原文
倘必人非我是,堅執不移,則我見不化,又何能受益於弘深乎。邇來醫術紛紜,求同心之助,杳不可多得。然而天下之大,豈少奇人。博採廣諮,裒獲非淺。鐸勸學醫幸尚虛懷。大雅堂主人遠公識
如果一定要別人非議自己而自己固執不移,那麼自己的見解就不能化解,又怎能從深厚淵博的學問中受益呢。近來醫術紛紜多變,想要找到同心合意的幫助,渺茫而不可多得。然而天下如此廣大,難道會缺少奇人嗎。廣泛採納多方諮詢,收穫必然不少。我勸學醫的人千萬要崇尚虛懷若谷。大雅堂主人遠公題識。
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