原文
桃仁，味苦、甘，氣平，苦重於甘，陰中陽也，無毒。入手足厥陰經。
白話
桃仁味道苦、甘，性質平和，苦味重於甘味，屬於陰中的陽，沒有毒性。歸入手足厥陰經。
桃核仁
桃核仁
桃核仁20 句
原文
主瘀血血閉，血結血燥，癥瘕邪氣，殺小蟲，除卒暴，通潤大便，活血通經止痛。苦以破滯血，甘以生新血。
白話
主要治療瘀血、血閉、血結、血燥、癥瘕邪氣，殺死小蟲，消除猝然暴病，潤通大便，活血通經止痛。苦味用來破除瘀滯的血，甘味用來生成新的血。
原文
花味苦，三月三日採，陰乾者佳，然亦不必拘泥。
白話
桃花味道苦，在三月三日採摘，陰乾的較好，但也不必過度拘泥。
原文
總以布單盛之自落者俱可用，花摘者，轉無功效也。
白話
總之用布墊著收集自然掉落的都可以使用，若是摘下來的花，反而沒有功效。
原文
殺鬼疰，令人好顏色，除水腫石淋，利大小便，下三蟲。漬酒服之，能除百病也。
白話
能殺死鬼疰，使人容顏美麗，消除水腫和石淋，通利大小便，驅除三種寄生蟲。浸泡在酒中服用，能夠消除百病。
原文
桃仁，即能花所結之子，而攻補實殊，其故何也？蓋桃花，仙種也。
白話
桃仁就是桃花所結的果實，但攻效與補益實際上差異很大，這是什麼緣故呢？因為桃花是仙人所種的。
原文
仙者陽之極，鬼乃陰象，陽能闢陰，故能卻鬼。
白話
仙人代表陽的極致，鬼是陰的象徵，陽能驅闢陰，所以能夠驅除鬼魅。
原文
桃花得仙人之氣而生，隨風飄墮，其氣發揚，故利益之功多。
白話
桃花得到仙人的氣息而生長，隨風飄落，它的氣息發散弘揚，所以益處的功效很多。
原文
桃仁則不然，花辨已謝，其氣已盡，樹中津液全注精於桃肉，所存之仁，無非陰氣耶。
白話
桃仁就不是這樣了，花瓣已經凋謝，它的氣息已經用盡，樹中的津液全部灌注到桃肉之中，所留下的仁，無非都是陰氣罷了。
原文
少有微陽，僅可自守以傳種，又何能變攻為補乎，故一木而彼此不同。
白話
稍微有一點微弱的陽氣，只能保全自身來傳宗接代，又怎麼能把攻邪變成補益呢？所以同一棵樹卻彼此功效不同。
原文
從來《本草》不言，而余獨發異議者，實之本岐天師之教我也。
白話
歷來的《本草》都沒有提到，而我偏偏提出不同意見，實在是根據岐天師的教導。
原文
桃花瓣自落者佳，然制之不得法，亦徒然也。布單盛貯，須於日下曬乾。
白話
自然掉落的桃花瓣較好，但如果製作不得法，也只是徒勞。用布墊著存放，必須在太陽下曬乾。
原文
然而一日不能幹也，必須夜間用扇煽干為佳。蓋花瓣得風則香，得火則死，故不可火焙。
白話
然而一天不能曬乾，必須在夜間用扇子扇乾才好。因為花瓣得到風就香，遇到火就死，所以不可以用火烘烤。
原文
若夜間天自有風，不必扇煽，第二日再曬，無不幹者。干則用砂瓶盛貯，俟泡酒時入之佳絕也。
白話
如果夜間自然有風，就不必用扇子扇，第二天再曬，沒有曬不乾的。乾燥後用砂瓶存放，等到泡酒的時候放進去效果極好。
原文
或問桃仁用之於承氣湯中，瀉腸中之血乎，抑瀉脾中之邪也？顧桃仁瀉血，何待問哉。但謂瀉血而不瀉邪，則是又不可。夫血之所以瘀者，邪瘀之也。血之所結者，邪結之也。
白話
有人問桃仁用在承氣湯中，是瀉腸中的血呢，還是瀉脾中的邪呢？桃仁瀉血，哪裡需要問呢。但如果說只瀉血而不瀉邪，這又不對了。血之所以瘀阻，是因為邪氣使它瘀阻。血之所以凝結，是因為邪氣使它凝結。
原文
瀉血即所以瀉邪，瀉邪即所以瀉血，原不可分視之也。
白話
瀉血就是瀉邪，瀉邪就是瀉血，本來就不可以分開來看。
原文
況用之於承氣湯中，純是散邪之藥，謂其散血而不散邪，得乎？
白話
何況用在承氣湯中，全是散邪的藥物，說它只散血而不散邪，可以嗎？
原文
獨是桃仁長於散血，而短於散邪，用之於承氣湯中，畢竟散瘀結之血是其專功也。
白話
只是桃仁擅長散血，而不擅長散邪，用在承氣湯中，終究散瘀結的血是它的專長功用。
原文
或疑桃仁散血而不散邪，何以邪結之症用之，奏功如響？不知瘀血之症，邪結之也。
白話
有人疑惑桃仁散血而不散邪，為什麼邪氣凝結的症狀用它，功效如響應聲？這是因為瘀血的症狀，就是邪氣凝結造成的。
原文
桃仁攻堅而散血，則邪無巢穴，何以能聚，故血散而邪亦散。其實，桃仁散血而不能散邪也。
白話
桃仁攻堅而散血，那麼邪氣就沒有巢穴可以停留，怎麼能聚集呢？所以血散而邪也散了。其實，桃仁散血而不能散邪。
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