原文
酸棗仁，味酸，氣平，無毒。入心、肝、膽與胞絡四經。
白話
酸棗仁，味道酸，性狀平穩，沒有毒性。進入心、肝、膽與胞絡四條經絡。
酸棗仁
酸棗仁
酸棗仁17 句
原文
寧心志，益肝膽，補中，斂虛汗，祛煩止渴，安五臟，止手足痠痛，且健筋骨，久服多壽。
白話
安定心志，補益肝膽，補益中焦，收斂虛汗，祛除煩躁止渴，使五臟安寧，止住手足酸痛，而且強健筋骨，長期服用能夠增壽。
原文
以上治療，俱宜炒用，惟夜不能眠者，必須生用，或神思昏倦，久苦夢遺者，亦宜生用。可為臣佐，多用尤佳，常服亦妙也。
白話
以上的治療方法，都適宜用炒過的製品，只有夜間不能入睡的人，必須用生的，或者神思昏沉疲倦、長期苦於夢遺的人，也適宜用生的。可以作為臣藥或佐藥，多用效果更好，長期服用也有益處。
原文
或問酸棗仁只能益心，何以補腎之藥，古人往往用之乎？蓋心腎原不可兩治也。
白話
有人問酸棗仁只能補益心臟，為什麼古人往往用它來補腎呢？這是因為心腎本來就不可以同時治療。
原文
因世人貪色者多，仲景夫子所以隻立六味、八味，以補腎中之水火宜。
白話
因為世間貪圖美色的人很多，張仲景先師因此只創立了六味地黃丸、八味地黃丸等方劑，用來補益腎中的水火。
原文
然而腎火原通於胞絡，而腎水原通於心，補心未嘗不能益腎，古人所以用棗仁以安心，即安腎也。
白話
然而腎火原本通於胞絡，而腎水原本通於心，補心未嘗不能益腎，所以古人用棗仁來安定心，也就是安定腎了。
原文
且世人入房而強戰者，心君不動，而相火乃克其力以用命。
白話
而且世間的人在房事中勉強支撐時，心君不動，而相火才能盡力發揮作用。
原文
心君一移，而相火即懈，精即下泄，可見補心所以補腎，心氣足而腎氣更堅，不信然哉。
白話
心君一旦轉移，相火就會懈怠，精就會向下泄出，可見補心正是為了補腎，心氣充足而腎氣更加堅固，確實是這樣的。
原文
或問酸棗仁之治心也，不寐則宜炒，多寐則宜生，又云夜不能寐者，必須生用。何其自相背謬耶？不知此實用藥之機權也。
白話
有人問酸棗仁治療心臟疾病，失眠適宜炒用，嗜睡適宜生用，又說夜間不能入睡的人，必須用生的。為什麼相互矛盾呢？這是因為用藥的靈活策略。
原文
夫人不寐，乃心氣之不安也，酸棗仁安心，宜用之以治不寐矣。然何以炒用棗仁則補心也？夫人多寐，乃心氣之大昏也。
白話
人失眠，是心氣不安的緣故，酸棗仁安定心，應該用它來治療失眠才對。然而為什麼炒用棗仁能補心呢？人嗜睡，是心氣非常昏沉的緣故。
原文
炒用，則補心氣而愈昏；生用，則心清而不寐耳。
白話
炒用，就會補心氣反而更加昏沉；生用，就會使心神清明而不能入睡。
原文
夜不能寐者，乃心氣不交於腎也；日不能寐者，乃腎氣不交於心也。
白話
夜間不能入睡的，是心氣不與腎相交；白天不能入睡的，是腎氣不與心相交。
原文
腎氣不交於心，宜補其腎；心氣不交於腎，宜補其心。用棗仁正所以補心也。補心宜炒用矣，何以又生用。
白話
腎氣不與心相交，適宜補益腎；心氣不與腎相交，適宜補益心。用棗仁正是用來補心的。補心適宜炒用了，為什麼又用生的呢。
原文
不知夜之不寐，正心氣之有餘，清其心，則心氣定，而腎氣亦定矣，此所以必須生用。若日夜不寐，正宜用炒，而不宜用生矣。
白話
不知道夜間失眠，正是心氣有餘，清利心氣，那麼心氣安定，腎氣也安定了，所以必須用生的。如果是日夜都失眠，確實適宜用炒的，而不適宜用生的。
原文
或疑棗仁安心，人人知之，安心而能安腎，此則人未知也。
白話
有人懷疑棗仁能安心，人人都知道，安心而能安腎，這是别人不知道的。
原文
曰：棗仁豈特安心以安腎而已乎，更能安五臟之氣。
白話
說：棗仁哪只是安心以安腎而已呢，更能安定五臟的氣。
原文
蓋心腎安，而五臟有不安者乎，不必其入脾、入肺、入肝而後能安也。
白話
因為心腎安定了，五臟哪有不安定的呢，不需要棗仁進入脾、肺、肝才能安定。
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