原文
升麻，味苦、甘，氣平、微寒，浮而升，陽也，無毒。入足陽明、太陰之經。能升脾胃之氣。
白話
升麻，味苦、甘，氣平、微寒，質地輕浮而上升，屬陽，無毒。進入足陽明胃經、足太陰脾經。能提升脾胃之氣。
升麻
升麻
升麻30 句
原文
得白芷、蔥白同用，又入手陽明、太陰二經，其餘他經，皆不能入。
白話
與白芷、蔥白同用，又能進入手陽明大腸經、手太陰肺經，其餘各經，都不能進入。
原文
能闢疫氣，散肌膚之邪熱，止頭、齒、咽喉諸痛，並治中惡，化斑點瘡疹，實建奇功。療肺癰有效，但必須同氣血藥共用。可佐使，而亦不可以為君臣。
白話
能闢除疫癘之氣，疏散肌膚的邪熱，止住頭部、牙齒、咽喉等各種疼痛，並治療中惡、化解斑點瘡疹，實在是建立了奇功。治療肺膿瘡有效，但必須與氣血藥物共同使用。可作為輔助的使藥，但不能作為君藥或臣藥。
原文
世人慮其散氣，不敢多用是也，然而，亦有宜多用之時。
白話
世人因為擔心它耗散正氣，所以不敢多用，但也有適宜多用的時候。
原文
本草如《綱目》、《經疏》，尚未及言，況他書乎。夫升麻之可多用者，發斑之症也。
白話
本草著作如《本草綱目》、《本草經疏》都還沒有談及這個問題，更別說其他書籍了。升麻可以多用的情況，是用於發斑的症狀。
原文
凡熱不太甚，必不發斑，惟其內熱之甚，故發出於外，而皮毛堅固，不能遽出，故見斑而不能驟散也。
白話
大凡熱邪不太嚴重，一定不會發斑，只有內熱非常熾盛，才會發於體表，而皮毛堅固，不能迅速透出，所以見到斑疹卻不能迅速消散。
原文
升麻原非退斑之藥，欲退斑，必須解其內熱。
白話
升麻本來並非消退斑疹的藥物，想要消退斑疹，必須化解體內的熱邪。
原文
解熱之藥，要不能外元參、麥冬與芩、連、梔子之類。
白話
化解熱邪的藥物，大致不外乎元參、麥冬與黃芩、黃連、梔子這類。
原文
然元參、麥冬與芩、連、梔子，能下行，而不能外走，必藉升麻，以引諸藥出於皮毛，而斑乃盡消。
白話
然而元參、麥冬與黃芩、黃連、梔子，能使熱邪向下行走，卻不能使其向外發散，必須借助升麻，來引導各藥從皮毛透出，這樣斑疹才能完全消退。
原文
倘升麻少用，不能引之出外，勢必熱走於內，而盡趨於大、小腸矣。
白話
如果升麻用量太少，不能將熱邪引導出外，勢必使熱邪向內行走，全部趨向大腸、小腸了。
原文
夫火性炎上，引其上升者易於散，任其下行者難於解。
白話
火熱之性是向上升騰的，引導它上升就容易消散，任由它向下就難以化解。
原文
此所以必須多用，而火熱之毒，隨元參、麥冬與芩、連、梔子之類而行，盡消化也。
白話
這就是為什麼必須多用升麻，而火熱之毒隨著元參、麥冬與黃芩、黃連、梔子之類的藥物運行，就能全部消化消散。
原文
（［批］闡義甚精。）大約元參、麥冬用至一、二兩者，升麻可多用至五錢，少則四錢、三錢，斷不可只用數分與一錢已也。
白話
（【批】闡述義理十分精當。）大約元參、麥冬用到一、二兩的話，升麻可以多用至五錢，少也要用四錢、三錢，絕對不可只用幾分或一錢就算了。
原文
或問升麻能止衄血，先生置而不講，豈仲景張夫子非歟？
白話
有人問升麻能止鼻出血，先生放置不談，難道仲景張夫子不對嗎？
原文
曰：以升麻為止血之藥，此不知仲景夫子用升麻之故也。夫吐血出於胃，衄血出於肺。止血必須地黃，非升麻可止。
白話
說：認為升麻是止血的藥物，這是不了解仲景夫子使用升麻的原因。吐血出於胃，鼻出血出於肺。止血必須用地黃，不是升麻能止的。
原文
用升麻者，不過用其引地黃，入於肺與胃耳，此等病，升麻又忌多用，少用數分，便能相濟以成功，切不可多至於一錢之外也。
白話
使用升麻，不過是用它來引導地黃進入肺與胃罷了，對於這類病，升麻又忌諱多用，用少數幾分，便能相互配合成功，切不可多用超過一錢之外。
原文
又問升麻升而不降，何以大便閉結反用升提，必取於升麻，豈柴胡不可代耶？
白話
又問升麻上升而不下降，為什麼大便乾結反而用升提的方法，一定要用升麻，難道柴胡不能代替嗎？
原文
曰：升麻與柴胡，同是升提之藥，然一提氣而一提血。大便燥急，大腸經之火也。大腸有火，又由於腎水之涸也。
白話
說：升麻與柴胡，同樣是升提的藥物，但一個提氣一個提血。大便燥急，是大腸經的火。大腸有火，又是因為腎水乾涸的緣故。
原文
欲潤大腸，舍補血之藥無由，而補血又責之補腎，使腎之氣通於大腸，而結閉之症可解。
白話
想要潤澤大腸，除了補血的藥物別無他法，而補血又要歸責於補腎，使腎氣通達於大腸，那麼結閉的症狀就可以解除。
原文
然則通腎之氣，以生血可也，而必加升麻於補腎、補血之中者，蓋陰之性凝滯而不善流動，取升麻而升提其陰氣，則肺金清肅之令行。
白話
那麼通腎氣來生血是可以的，而在補腎、補血之中一定要加入升麻的原因，是因為陰性凝滯而不善於流動，採用升麻來升提陰氣，那麼肺金清肅的命令就能實行。
原文
況大腸與肺又為表裡，肺氣通，而大腸之氣亦通，肺氣通，而腎之氣更通，所以閉者不閉，而結者不結也。
白話
何況大腸與肺是互為表裡的，肺氣通暢，那麼大腸之氣也通暢，肺氣通暢，那麼腎氣更加通暢，所以閉塞的不再閉塞，乾結的也不再乾結了。
原文
若用柴胡，雖亦入肝，能提升血分之氣，終不能入於大腸，通於肺、腎之氣，此柴胡之所以不可代升麻也。（［批］講得細微入神。）
白話
如果用柴胡，雖然也入肝經，能提升血分的氣，但終究不能進入大腸，通於肺、腎之氣，這就是柴胡不能代替升麻的原因。（【批】說得細微透徹，妙入神境。）
原文
或問升麻與犀角迥殊，何以古人有無犀角，用升麻代之之語，以升麻、犀角同屬陽明也，然否？
白話
有人問升麻與犀角截然不同，為什麼古人說沒有犀角時就用升麻代替，是因為升麻、犀角同屬陽明經嗎？是這樣嗎？
原文
夫升麻雖與犀角同屬陽明，而仲景夫子用升麻以代犀角，非特為其同屬陽明也。
白話
升麻雖然與犀角同屬陽明經，而仲景夫子用升麻代替犀角，不只是因為它們同屬陽明經。
原文
犀角地黃湯所以治肺經之火也，犀角引地黃以至於肺，而升麻亦能引地黃以至於肺也。
白話
犀角地黃湯是用來治療肺經之火的，犀角引導地黃到肺，而升麻也能引導地黃到肺。
原文
肺與大腸為表裡，清肺而大腸陽明之火自降，瘀血必從大便而出，是升麻清肺，正所以清陽明也。
白話
肺與大腸互為表裡，清肺而大腸陽明的火自然下降，瘀血必定從大便而出，這樣升麻清肺，正是用來清陽明的。
原文
或問升麻用之於補中益氣湯中，豈慮柴胡不能升舉，故用之以相佐耶？
白話
有人問升麻用在補中益氣湯中，難道是擔心柴胡不能升舉，所以用升麻來相助嗎？
原文
曰：柴胡、升麻同用之補中益氣湯者，各升提其氣，兩不相顧，而兩相益也。
白話
說：柴胡、升麻同用在補中益氣湯中，各自升提氣機，兩者不相影響，卻兩者相互增益。
原文
柴胡從左而升氣，升麻從右而提氣，古人已言之矣。
白話
柴胡從左側升氣，升麻從右側提氣，古人已經說過了。
原文
然而柴胡左升氣，而右未嘗不同提其氣，升麻右提氣，而左亦未嘗不共升其氣，又兩相顧，而兩相益也。
白話
然而柴胡左升氣，而右側未嘗不共同提氣，升麻右提氣，而左側也未嘗不共同升氣，又是兩相照顧，而兩相增益。
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