原文
肉蓯蓉，味甘溫而咸、酸，無毒。入腎。最善興陽，止崩漏。久用令男女有子，暖腰膝。但專補腎中之水火，余無他用。若多用之，能滑大腸。
白話
肉蓯蓉的味道甘甜、性質溫和而帶鹹味和酸味，沒有毒性。進入腎經。最能增強陽氣，止住崩漏。長期使用能讓男女有子嗣，溫暖腰膝。但專門補益腎中的水火，沒有其他用途。如果多用，會使大便滑泄。
肉蓯蓉
肉蓯蓉
肉蓯蓉20 句
原文
古人所以治虛人大便結者，用蓯蓉一兩，水洗出鹽味，另用淨水煮服，即下大便，正取其補虛而滑腸也。
白話
古人用來治療虛人大便乾結的方法，用一兩蓯蓉，用水洗去鹹味，再用乾淨的水煮後服用，大便就能通下，正是利用它補益虛弱且潤滑腸道的作用。
原文
然雖補腎，而不可專用，佐人參、白朮、熟地、山茱萸諸補陰陽之藥，實有利益。
白話
然而雖然能補腎，但不能單獨使用，配合人參、白朮、熟地、山茱萸等補陰陽的藥物，才會有真正的益處。
原文
使人陽道修偉，與驢鞭同用更奇，但不可用瑣陽。
白話
能使陰莖壯大有力，與驢鞭同用效果更神奇，但不能使用瑣陽。
原文
蓋瑣陽非蓯蓉可比，蓯蓉，乃馬精所化，故功效能神；瑣陽，非馬精所化之物，雖能補陰興陽，而功效甚薄，故神農薄而不取。近人舍蓯蓉，而用瑣陽，余所以分辨之也。至於草蓯蓉，尤不可用。
白話
瑣陽不能與蓯蓉相比，蓯蓉是馬精所化，所以功效神奇；瑣陽不是馬精所化的東西，雖然能補陰興陽，但功效很薄弱，所以神農氏因其功效微弱而不採用。近人放棄蓯蓉而用瑣陽，所以我才要加以分辨。至於草蓯蓉，更不能用。
原文
凡用肉蓯蓉，必須揀其肥大而有鱗甲者，始可用。
白話
凡是使用肉蓯蓉，必須挑選那些肥厚粗大而有鱗甲的，才能使用。
原文
否則，皆草蓯蓉而假充之者，買時必宜詳察。
白話
否則都是用草蓯蓉假冒的，購買時一定要詳細辨察。
原文
或問肉蓯蓉既大補，又性溫無毒，多用之正足補腎，何以反動大便？
白話
有人問肉蓯蓉既然是大補之物，又性溫無毒，多用正好補腎，為什麼反而會動大便？
原文
不知肉蓯蓉肉，乃馬精所化之物，馬性最淫，故能興陽。馬精原系腎中所出，故又益陰。
白話
不知道肉蓯蓉是馬精所化的東西，馬的性情最為淫動，所以能興旺陽氣。馬精原本是從腎中產生的，所以又能補益陰精。
原文
然而馬性又最動，故驟用之多，易動大便，非其味滑也。（［批］近情切理之言。）
白話
然而馬的性情又最為躁動，所以驟然多用，容易動搖大便，並不是因為它的味道滑潤。（批語：合乎情理、切中事理的言論。）
原文
或問肉蓯蓉之動大便，恐是攻劑，而非補藥也？夫蓯蓉，乃有形之精所生，實補而非瀉。試觀老人不能大便者，用之以通大便。
白話
有人問肉蓯蓉動大便，恐怕是攻伐的藥劑，而不是補藥吧？蓯蓉是有形的精華所化生，實際上是補益而不是瀉下。試看老人不能大便的，用它就能通便。
原文
夫老人之閉結，乃精血之不足，非邪火之有餘也，不可以悟其是補而非攻乎。
白話
老人大便閉結，是因為精血不足，不是因為邪火有餘，這不是可以明白它是補益而不是攻伐的道理嗎。
原文
或疑肉蓯蓉性滑而動大便，凡大腸滑者，可用乎，抑不可用乎？
白話
有人懷疑肉蓯蓉性滑而動大便，凡是腸道滑泄的人，可以用嗎？還是不可用？
原文
夫大腸滑者，多由於腎中之無火，肉蓯蓉興陽，是補火之物也，補火而獨不能堅大腸乎。故驟用之而滑者，久用之而自澀矣。
白話
大腸滑泄的人，多是由於腎中沒有火氣，肉蓯蓉興旺陽氣，是補火的東西，補火難道就不能堅固大腸嗎？所以驟然使用而滑泄的，長期使用後自然會變得澀止。
原文
或疑肉蓯蓉，未必是馬精所生，此物出之邊塞沙土中，歲歲如草之生，安得如許之馬精耶？
白話
有人懷疑肉蓯蓉未必是馬精所生，這東西生長在邊塞沙土中，年年像草一樣生長，哪裡會有那麼多的馬精呢？
原文
曰：肉蓯蓉，是馬精所生，非馬精所生，吾何由定。
白話
回答說：肉蓯蓉是馬精所生還是不是馬精所生，我根據什麼來確定呢。
原文
但此說，實出於神農之《本草》，非後人之私臆也，肉蓯蓉不得馬精之氣，而生於苦寒邊塞之外，又何能興陽而補水火哉。
白話
但這種說法，實際出自神農氏的《本草經》，不是後人私下臆造的，肉蓯蓉如果沒有馬精之氣，生長在苦寒的邊塞之外，又怎能興旺陽氣而補益水火呢。
原文
或問王好古曾云：「服蓯蓉以治腎，必妨於心」，何子未識也？曰：此好古不知蓯蓉，而妄誡之也。
白話
有人問王好古曾說：「服用蓯蓉來治療腎病，一定會妨礙心臟」，為什麼您不這樣認為呢？回答說：這是王好古不了解蓯蓉，隨便告誡罷了。
原文
凡補腎之藥，必上通於心，心得腎之精，而後無焦枯之患。
白話
凡是補腎的藥物，必然向上通於心，心得到腎的精華，而後才沒有枯竭的憂患。
原文
蓯蓉大補腎之精，即補心之氣也，又何妨之有。（［批］實是。）
白話
蓯蓉大補腎的精華，就是補心的氣，又會有什麼妨礙呢。（批語：確實如此。）
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