五味子

五味子，味酸，性溫，屬降。屬於陰中的微陽，不是陽中的微陰，無毒。

此藥有南北之分，必定以北方產的為佳，南方產的不可用。古人認為南北各有所長，是錯誤的。

最能增益腎水，滋補肺金，尤其善於潤燥，不只是收斂肺氣。

（［批註］五味子收斂肺氣，正是用來生腎水的。）五味子入肺、腎二經，能生津止渴，強陰益陽，增添元氣清除熱邪，止瀉止痢有神效。但不宜多用，多用反而無效，少用最有效。尤其不宜單獨使用，單獨使用不只無效，而且有大害。

必須與補藥一同用於湯藥丸劑之中，這樣則調和無礙，相得益彰。

有人問五味子是收斂的藥，用在生脈散中可以防暑，難道北五味也能消暑嗎？

（［批註］生脈散，不是消暑的藥，而是防暑的藥，這個論點正確。）回答：五味子，不是消暑的藥。凡是人們在夏天炎熱的時候，真氣必定耗散，所以容易中暑。

生脈散，用人參來益氣，氣充足則暑氣不能侵襲；用麥冬來清肺，肺清則暑氣不能侵犯；又佐以北五味。

用來收斂那耗散的肺金之氣，則肺氣更加旺盛，何須懼怕外暑的炎熱。

這是五味子幫助人參、麥冬來生肺氣，而不是輔助人參、麥冬來消暑邪。

有人問五味子是補腎的藥，人們都用它來補肺，而你又說宜少用而不宜多用，不是越發顯示它只補肺而不補腎嗎？

回答：北五味子補腎，確實不必多用，因為它味酸而性溫，味酸就過於收斂，性溫就容易發動龍雷之火，不如少用它，反而容易生津液，而不會有強陽的缺失。

有人問五味子，古人有單獨用來閉精的，而你說不宜單獨使用，不只無效，而且有大害，不知所謂的大害，是什麼害？

五味子性善收斂，單獨用它的人，是利用它閉精不泄罷了。精應該安靜，不宜浮動。

服用五味子就能斷絕色欲的人，世間沒有这种人，能保證遇到美色而不心動嗎。

心動，則精必定離開腎宮，沒有五味子的酸收，精將隨小便而暗中洩失。

只是因為不能做到不心動，而且倚仗五味子的閉澀作用，進行持久戰以貪圖歡樂，精不洩失而內部腐敗，變成癰疽發背而死的，很多了。

所謂的大害就是這樣，怎能單獨用一味藥，經年累月地服用，來圖謀閉澀呢。

有人認為五味子滋養不足的腎水，應該多用才好，但古人往往少用，難道能生出汪洋的腎水嗎？

回答：天一生水，原本就有化生之妙，不在於藥味的多寡。

孫真人的生脈散，雖名為益肺，其實全在於生腎水。

補腎來生腎水，難以見效；補肺來生腎水，容易成功。

五味子助人參，收斂耗散的肺金之氣，則金氣堅凝，水源深澈，自然肺氣充足而腎水也充足了。

又何必多用五味子才能生水呢？何況五味子多用，反而不能生水，為什麼呢？是因為味酸的緣故。

酸能生津，但過酸則收斂太過，而生發之氣減少，反而奪了人參的職權，不能在虛無之處生氣，也就不能在虛無之處生精了。這就是古人少用勝過多用的原因。（［批註］五味子少用就能固精，論點公正。）

有人問北五味補腎益肺，但有時補腎反而不利於肺，或補肺反而不利於腎，為什麼呢？

回答：腎是肺的之子，肺是腎之母，補肺宜有益於腎，補腎宜有益於肺。為什麼有時反而不利呢？這是邪火在作祟。

補腎，則水上升而入肺，而肺且倚仗子的水，與邪相鬥，反而使肺更加不安了。

益肺，則金剛以剋肝，而肝且倚仗母之水，與邪相爭，腎也就不安了。

如此說來，五味子補腎益肺，適宜在沒有邪氣的時候，來補益它。

（［批註］五味子補無邪之肺腎，論點更出奇。）

有人懷疑精不足的人，用五味來補，未必不是五味子的味。哎呀！這話說得妙啊，實在是闡述了天地之奇妙。精不足的人適宜補，用五味來補。

世人見五味子不可多用，就懷疑五味子不能生水。誰知此物補水，妙在不必多用。

古人說：精不足的人，用味來補，人參、羊肉就是。誰知人參、五味子更勝一籌呢？（［批註］又補《內經》之不足，妙甚。）

有人問五味子生精斂氣之外，還有什麼病可以兼治呢？

五味子斂耗散的肺金，滋潤乾涸的腎水，這兩種功效之外，本來沒有太多治法，然而你既然想在這兩者之外求功效，我還有一個方法可以擴大它的功用。

五味子炒焦，研成粉末，敷在瘡疡潰爛、皮肉將要脫落的地方，可以保全如初，不至於完全脫落。（［批註］妙法。）