原文
君諱費元，字懷剛。青浦朱氏居東北鄉崧子里，父德斯生四子。
白話
這位先生名叫費元，字懷剛。青浦朱氏居住在東北鄉的崧子里，父親德斯生了四個兒子。
傳
傳
傳15 句
原文
君序最長，早歲失恃，事繼母崔誠敬備至，崔亦忘其非已出也，既任家督，為諸季授室。榰柱門戶。業漸落，因從汪孝先生習醫，尤殫心癬科。癬科俗稱易習，人多輕之。
白話
先生排行最長，年幼時失去依靠，侍奉繼母崔氏極為誠懇恭敬，崔氏也忘記了他不是自己親生的。擔任家主後，替各個弟弟聘娶妻子，支撐門戶。家業逐漸衰落，於是跟隨汪孝先生學習醫術，尤其專心研究瘡疡科。瘡疡科一般人認為容易學習，所以大多數人輕視它。
原文
君獨窮探閫奧，究陰陽之變，責氣候體質寒熱虛實之異同，與夫方書服食之要，而折衷往哲。
白話
只有先生深入探究深奧的醫理，研究陰陽的變化，探討氣候、體質寒熱虛實的異同，以及方書和服食的要點，並且折中取捨歷代賢哲的學說。
原文
製藥劑倍恪不吝資不責償貧窶，故治輒應手取效。
白話
調配製備藥劑格外謹慎，不吝惜錢財，也不向貧窮困苦的患者索求報酬，因此治療往往隨手就能見效。
原文
所居濱岑涇，艤棹常滿，深概俗工治癬鹵莽，作《癬醫探源論》，大致謂人賴元氣以生，視病者亦必視元氣存亡決生死。
白話
住在岑涇河邊，停泊的船隻經常滿是，先生深感一般醫生治療瘡疡粗疏魯莽，寫了《瘡疡醫探源論》，大致意思是人依靠元氣維持生命，看病時也必須根據元氣是否存在來判斷生死。
原文
俗謂「癬醫外證，輕用刀針致戕」，不知外證半由內證，元氣先虧，毒氣隨熾，雖觸毒浸淫，間由傳染，然邪之所湊真氣必虛，遂以刀針泄其元氣，是猶援溺於井而下石也。東垣立疏通、托裡、和營衛三法。
白話
俗話說：「瘡疡醫生治外證，輕易使用刀針造成傷害。」卻不知道外證有一半是由內證引起的，元氣先已虧損，毒氣隨即熾盛，雖然接觸毒物侵襲，有時是由傳染引起，然而邪氣聚集之處真氣必定虛弱，這時用刀針洩漏元氣，就像救援溺水者時又往井裡丟石頭一般。李東垣訂立了疏通、托裡、和營衛三種治療方法。
原文
未成者疏通自潰；已成者托裡自潰；已潰者營衛和則自斂。縱肌肉腐敗，苟得元氣鼓舞，易敗亦易治。至針砭熨炙，古有其法，世久失傳。部位稍差，立致損殞。是以名家方論動色相戒。
白話
尚未成形的膿瘡，用疏通法使其自行潰散；已經成形的，用托裡法使其自行潰散；已經潰爛的，調和營衛就能自行收斂。即使肌肉腐敗，只要能得到元氣的鼓舞，雖然容易敗壞但也容易治療。至於針砭熨炙這些治療方法，古代確實有其技法，但傳承已久已經失傳。稍有偏差，就會立刻造成損傷甚至死亡。因此名家方論都神色凝重地互相告誡。
原文
間有刀針奏效者，大多輕淺之證，即不用刀針亦自能潰能斂，總不如內服外敷、保元托毒之為急務。
白話
偶爾有刀針見效的，大多是輕淺的證候，即使不用刀針也能自行潰散或收斂，總不如內服藥物、外敷藥物、保養元氣、托毒外出來得緊急重要。
原文
論共千五百餘言，委曲詳盡，類發前人所未發，足為外科圭臬。
白話
這篇論述共計一千五百多字，內容委婉曲折、詳細周到，類似發掘前人未曾提及的內容，足以成為外科的標準典範。
原文
然君雖以治癬名，求診者多傷寒雜證，知理固內外一貫也。憂尤肫摯樂善酬幣所入，輒分潤族戚。值歲飢，里有鬻婦者，嘗助資完之。
白話
然而先生雖然因治療瘡疡而聞名，求診的人卻大多是傷寒雜證，可見醫理本來就內外一貫。他為人非常誠摯，樂於行善，所得的酬金總是分給親戚族人。遇到饑荒年，鄉里有變賣妻子的人，曾經資助錢財幫助他們團聚。
原文
所著《臨證一得》四卷，子若孫皆業儒兼能世其學。
白話
著作有《臨證一得》四卷，兒子和孫子都從事儒學並能傳承他的學問。
原文
贊曰：余與君累世交契，村居相距四五里，故知君醫術獨深。
白話
贊語說：我與先生世代交好，兩村居住的地方相隔四五里，所以深知先生的醫術特別精深。
原文
蓋誠求濟人迥異庸俗之所治，而不欲以方脈自囿者也。
白話
大概是真心尋求救助他人，與一般平庸醫生的治療方法大不相同，而不想僅以方脈自我設限罷了。
原文
乃余癸巳歸自閩，聞君作古，國工殂謝，良足悲忌，夙喜所為《探源論》，因傳君志行為，撮敘於篇。
白話
然而我在癸巳年從福建回來，聽說先生已經去世，國手凋零，實在值得悲哀傷痛。我向來喜歡他所寫的《探源論》，因此傳述先生的志向和行為，摘要敘述在這篇文章裡。
原文
時道光十有三年歲在癸巳辜月同里姻世侄陸我嵩拜撰
白話
時間是道光十三年，歲次癸巳年十一月，同鄉的姻親世侄陸我嵩敬撰。
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