原文
結胎者,男女精血也。男屬陽而象乾,乾道資始;女屬陰而象坤,坤道始生。陽主動,故能施發;陰主靜,故能承受。
結成胎兒的,是男女的精血。男子屬陽,象徵乾卦,乾道是萬事的開始;女子屬陰,象徵坤卦,坤道是萬物的化生。陽氣主動,所以能施予散發;陰氣主靜,所以能承受接納。
動與靜相互配合,陰與陽相互交會,必須在適當的時機,才能形成胎孕。
原文
凡經淨一三五日,新血未盛,精勝其血,血開裹精,精入為骨,男胎成矣。
凡是月經乾淨後的第一、三、五天,新的經血尚未旺盛,精氣勝過經血,經血張開包裹精氣,精氣進入形成骨骼,男胎就形成了。
原文
二四六日,新血漸長,血勝其精,精開裹血,血入本㞐,女胎成矣。七日至十日,鮮有成者,縱皆女胎。
在第二、四、六天,新的經血逐漸增長,經血勝過精氣,精氣張開包裹經血,經血進入本位,女胎就形成了。第七天到第十天,很少有能成孕的,即使成孕也都是女胎。
原文
欲求子者,全在經淨一、三、五日以里交合。如俯首拾芥,萬舉萬當。
想要生孩子的人,關鍵全在月經乾淨後的第一、三、五天以內同房。這就像低頭撿拾小草一樣容易,每次嘗試都能成功。
原文
斯時男女無暴怒、無醉飽,毋食炙煿辛熱,毋用他術助長,陰陽和平,精血調暢,交而必孕,孕而必育,育而必子,堅壯強壽。至真切要,在此數語。
在這個時候,男女不要暴怒,不要酒醉飽食,不要吃燒烤、油炸、辛辣、燥熱的食物,不要使用其他方法助長,保持陰陽平和,精血調暢,同房就一定會受孕,受孕就一定能養育,養育就一定能生出孩子,而且孩子會健康強壯、長壽。最真切重要的關鍵,就在這幾句話裡。
原文
受娠之後,宜令鎮靜,血氣安和,則胎孕長養。又宜內遠七情,外薄五味。大冷大熱之物,皆在所忌。
受孕之後,應該保持情緒平靜,使血氣安和,這樣胎兒才能生長發育。同時應該在內遠離喜怒憂思悲恐驚七種情緒的過度刺激,在外減少酸苦甘辛鹹五味的偏嗜。過冷或過熱的食物,都在禁忌之列。
原文
苟無胎痛、漏血、瀉痢及風寒外邪,不可輕易服藥,亦不得交合陰陽,觸動欲火。未產,則胎不常;既產,則胎毒不已。降生之後,攝養一如胎前。
如果沒有胎動腹痛、漏血、腹瀉痢疾以及感受風寒外邪的情況,不可以輕易服藥,也不可以同房,以免觸動欲火。在未生產前,會使胎兒不穩定;已經生產後,會使胎毒持續不清。孩子出生之後,保養調護要和懷孕時一樣。
原文
蓋母食熱則乳熱,母食寒則乳寒,母食膏粱野味之物,則乳毒。有此數者,子受其害矣。求嗣之道,誠不出此。然源頭一節,尤當研究。
因為母親吃熱性的食物,乳汁就會熱;母親吃寒性的食物,乳汁就會寒;母親吃肥甘厚味和野味之類的食物,乳汁就會有毒。有這幾種情況,孩子都會受到傷害。求子的方法,確實不出這些範圍。然而根本的源頭,尤其應當深入研究。
原文
男子十六而精必通,必三十而娶;女子十四而天癸至,必二十而嫁。皆欲陰陽二氣充實。
男子十六歲精氣必然通暢,一定要到三十歲才娶妻;女子十四歲月經來潮,一定要到二十歲才出嫁。這都是為了讓陰陽二氣充實飽滿。
原文
或精未通而御女,經始至而近男,未充而傷,未實而動,根本既薄,枝葉必衰,嗣息豈能蕃衍!先儒言:寡欲多男子。
如果精氣未通暢就與女子交合,月經剛來就親近男子,精氣未充實就受到損傷,根基未穩固就妄動,根本既然薄弱,枝葉必然衰敗,子孫後代怎麼能繁衍興旺呢!先代儒者說:減少欲望才能多生兒子。
原文
蓋寡欲則不妄交合積氣儲精,待時而動,故能有子。予為不在於此為寡欲,凡心有所動既是欲。
減少欲望就不會隨意交合,能夠積蓄氣血、儲存精氣,等待合適的時機才行動,所以能有子嗣。我認為不在於外表上的節制才算寡欲,凡是心中有所動念,就是欲望。
原文
心主血而藏神,屬手少陰;腎主精而藏志,屬足少陰。
心主管血液並且藏納神明,屬於手少陰經;腎主管精氣並且藏納意志,屬於足少陰經。
原文
心神外馳,則腎志因亂,其於交會之際,殊無靜一清寧之氣,所泄之物,同歸腐濁而已,安能發育長養於其間哉!《書》曰:人心惟危,道心惟微。
心神向外奔馳散亂,腎中的意志就會因此混亂,在同房的時候,完全沒有寧靜純一、清明平和的氣機,所洩出的精液,都只是腐敗混濁的東西罷了,怎麼能在其中孕育生長呢!《尚書》說:人心是危險的,道心是精微的。
原文
夫能精一道心,俾常為一身之主,則邪思妄念,自爾退聽,欲寡而神益完,不惟多子,抑且多壽。養身莫善於寡欲,正此謂也。
如果能精純專一於道心,讓它常常作為全身的主宰,那麼邪惡的思慮和妄念,自然就會退去聽命,欲望減少而精神更加完備,不但能多生兒子,而且還能長壽。保養身體沒有比減少欲望更好的了,說的就是這個道理。
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