原文
痘證緣何不落痂，皆因脾肺熱邪遮。益元甘露五皮等，審察休教氣血乖。
白話
痘瘡為什麼不落痂，都是因為脾肺熱邪遮蔽。益元散、甘露飲、五皮飲等方劑，審慎診察不要讓氣血乖違。
卷四
痘後落痂諸方
卷四／小兒之劑11 句
原文
治痘之法，本有專書，自發熱、見點、灌膿、結痂、落痂，總以三五十五日為期。
白話
治療痘瘡的方法，本來就有專書記載，從發熱、見點、灌膿、結痂、落痂，總以三十五天為期限。
原文
若依期無變端者，皆為順證，如不應朝數，種種逆證，亦不過於虛實寒熱、毒盛毒輕之間而辨之。
白話
如果按照期限沒有變化，都是順證，如果不應驗天數，出現種種逆證，也不過是在虛實寒熱、毒盛毒輕之間來辨別。
原文
即如落痂一端，當於十四五朝，漸次依期脫盡為順，若過期黏滯不脫，即當審其所以不脫之由。
白話
就如落痂這一方面，應當在第十四五天，逐漸按期限脫盡為順，如果過期黏滯不脫，就應當審查其不脫的原因。
原文
或因氣血虛弱，不能充足於外，或因肺脾餘熱，留滯於皮毛肌肉之間，或六淫之外加，或七情之內起，皆能黏滯不脫。
白話
或者因為氣血虛弱，不能充足於外，或者因為肺脾餘熱，留滯在皮毛肌肉之間，或者因為六淫外邪侵入，或者因為七情內傷發作，都能造成黏滯不脫。
原文
醫者當審其致病之由，於望、聞、問、切四者之間，悉心推究，胸中自有成竹。
白話
醫生應當審查其致病的原因，在望、聞、問、切四診之間，悉心推究，胸中自然有把握。
原文
固不得以脾肺熱邪為定論，亦不得以益元、甘露之法為定法也。
白話
本來不能把脾肺熱邪當作固定結論，也不能把益元散、甘露飲的治法當作固定方法。
原文
由此觀之，不特落痂如此，即自發熱以至灌膿，所有不應朝數種種逆證，無不皆由於此也。
白話
由此看來，不只是落痂如此，就是從發熱到灌膿，所有不應驗天數的種種逆證，無不都是由於這個道理。
原文
但天花盛行之時，自出之痘，皆由時邪感觸而起，時邪為天地疫癘之氣，故出痘者皆有疫邪夾雜於痘毒之間，是以所出之痘，多逆少順。
白話
但在天花流行的時候，自然發出的痘瘡，都是由時邪感触而發生，時邪是天地間的疫癘之氣，所以出痘的人都 有疫邪夾雜在痘毒之間，因此所出的痘瘡，多逆少順。
原文
且當察其時邪之為寒疫、溫疫，須知人身之毒皆隨感而化，不可拘定前人痘宜溫、疹宜涼之一說。
白話
而且應當診察時邪是寒疫還是溫疫，要知道人身的毒都是隨感受而變化，不能拘泥固定前人所說痘宜溫、疹宜涼的說法。
原文
假令為冬月寒疫所觸者，用溫法；適時逢夏令，君火炎蒸之氣與身中之毒氣煎熬焦灼，不戢自焚，則羚羊、犀角又當必用也，以二物皆甘寒解毒，有輕靈透發之功，無苦寒遏伏之患，故無論治痘治疫，悉宜法之，豈可與黃柏、黃連等味，同日語哉！
白話
假設被冬季寒疫所觸發的，用溫法；恰好遇到夏季暑令，君火炎熱蒸發的氣候與身中的毒氣煎熬焦灼，不加抑制就會自燃，那麼羚羊角、犀牛角又應當必用，因為這兩味都是甘寒解毒，有輕巧靈活、透發的功效，沒有苦寒遏伏的弊病，所以無論治痘治疫，都適宜效法它們，豈能和黃柏、黃連等藥味相提並論呢！
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