原文
燥者，有金燥，有火燥。金燥為六淫之邪，不為重病，故《經》無秋傷於燥之文，但云：西方生燥，燥生金。又云：神在天為燥，在地為金。又云：清氣大來，燥之勝也。
白話
燥病有金燥和火燥兩種。金燥是六淫之邪，不會成為重病，所以《內經》沒有秋天傷於燥的條文，只說：西方產生燥氣，燥氣生成金屬。又說：神在天上表現為燥，在地上表現為金。又說：清涼之氣大舉來臨，這是燥氣勝過其他氣候。
卷三
潤燥之劑
卷三／潤燥之劑9 句
原文
夫金在氣則天，蒼蒼悠悠，星漢光明而不變也；在質則金，堅強瑩潔，萬古而不磨滅也；在位則西，東作而西成也；在時則秋，春華而秋實也；在病則毛髮蒼隕等疾，猶秋葉之搖落，而根干精華內蘊也。
白話
金在氣方面就像天空，蒼蒼茫茫，星河光明而不改變；在質方面就像金屬，堅硬潔淨，萬古不磨滅；在方位上屬西，東方耕作而西方收成；在季節上是秋天，春天開花而秋天結果；在疾病上則表現為毛髮枯落等症狀，如同秋天樹葉搖落，但樹根樹幹的精華內藏。
原文
譬之盛夏之時，百草繁茂，林木流津，一至秋風肅殺，萬物催枯，其於人也亦然。
白話
好比盛夏時節，百草茂盛，樹木流汁，一旦秋風肅殺，萬物枯萎，對人來說也是如此。
原文
此金氣主成功，燥不為重病，故《內經》諸篇皆以秋傷於濕為病，不言秋傷於燥者是也。
白話
這是因為金氣主導收成，燥不算是重病，所以《內經》各篇都以秋天傷於濕氣為病，不說秋天傷於燥氣就是這個原因。
原文
至於火燥者，皆陰虧液涸而致，《易》曰：火就燥。又云：燥萬物者，莫熯乎火。
白話
至於火燥，都是陰液虧損枯竭所致，《易經》說：火趨向乾燥。又說：使萬物乾燥的，沒有比火更厲害的了。
原文
其為病，燥於外則皮膚皺揭，燥於中則精血枯涸，燥於上則咽鼻焦乾，燥於下則便溺閉結。此皆言火氣之燥也。
白話
它造成的疾病，燥在體外則皮膚皺裂，燥在體內則精血枯竭，燥在上部則咽喉鼻孔焦乾，燥在下部則大小便閉結。這些都是說火氣引起的燥病。
原文
燥萬物之不燥，就萬物之已燥，火也；不待火而自燥，火不能就之燥，金也。
白話
使不乾燥的萬物乾燥，並依附於已乾燥的萬物，這是火；不依賴火而自行乾燥，火無法依附的燥，這是金。
原文
金則自燥，不能燥物，火不止燥能燥；萬物皆可濕，金不可濕，此金燥與萬物之燥所以不同也。
白話
金是自身乾燥，不能使其他物體乾燥，火則不僅自身乾燥還能乾燥他物；萬物都可以潮濕，金卻不能潮濕，這就是金燥與萬物之燥不同的原因。
原文
篇中所採，皆火燥之方，僅謹錄鞠通、吳氏二方，為金燥之一法耳。
白話
本篇所採用的，都是治療火燥的藥方，僅謹慎收錄鞠通、吳氏兩位醫家的兩個方子，作為治療金燥的一種方法罷了。
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