原文
蘇合香丸犀角安，丁沉香附木香傳。乳香冰麝辰砂術，氣閉痰迷中惡干。
白話
蘇合香丸以犀角安神，丁香、沉香、香附、木香相傳效用。乳香、冰片、麝香、辰砂、白朮，能應對氣閉、痰迷、中惡等證。
卷二
蘇合香丸（局方）
卷二／理氣之劑11 句
原文
蘇合香丸 犀角（鎊研末） 沉香（另研） 香附 丁香 木香（各一兩） 乳香 白朮（各一兩） 麝香 冰片（各一錢） 安息香（二兩，用無灰酒熬膏） 蘇合油（二兩） 和入安息膏內，右藥為細末，入研藥和勻，用安息膏加白蜜和藥為丸，以飛硃砂一兩為衣，蠟殼封固。每服一丸，開水下。
白話
蘇合香丸：犀角（鎊碎研磨成末）、沉香（另外研磨）、香附、丁香、木香（各一兩）、乳香、白朮（各一兩）、麝香、冰片（各一錢）、安息香（二兩，用無灰酒熬成膏）、蘇合油（二兩），混合加入安息膏中。將上述藥材磨成細末，加入研磨好的藥粉攪拌均勻，用安息膏加入白蜜調和藥粉製成藥丸，以飛過的硃砂一兩作為藥丸外衣，再用蠟殼密封固定。每次服用一丸，以開水送下。
原文
治諸中卒暴昏迷，痰壅氣閉，不省人事，以及鬼魅惡氣，時行瘴癘等證。
白話
治療各種中風突然昏迷、痰涎壅塞、氣機閉阻、不省人事，以及鬼魅邪氣侵擾、時疫瘴氣等病證。
原文
夫中之為病，有中風、中寒、中暑、中濕、中痰、中氣、中食、中惡種種不同，其病狀大都相似，其治法且無論其何邪所中，務須先辨其閉、脫兩途。
白話
所謂「中」這種疾病，有中風、中寒、中暑、中濕、中痰、中氣、中食、中惡等各種不同類型，其病狀大多相似。治療方法無論是哪一種邪氣所導致的，務必先分辨屬於「閉證」或「脫證」這兩種途徑。
原文
其閉者，雖亦見肢厥脈伏，而其兩手必握固，二便必閉塞，口痙不開，兩目直視，此為邪氣驟加，正氣被遏，不得不用芳香開竅之品，以治其標。
白話
屬於閉證的，雖然也會出現四肢厥冷、脈搏沉伏，但患者兩手必定緊握，大小便必定閉塞，牙關緊閉不開，兩眼直視。這是因為邪氣突然侵襲，正氣被阻遏，此時不得不用芳香開竅的藥物，來治療其標急之證。
原文
或蘇合、牛黃、至寶、紫雪之類，審其寒熱，別其邪正，而擇用之。
白話
例如蘇合香丸、牛黃丸、至寶丹、紫雪丹之類的方劑，需審察病證的寒熱屬性，辨別邪正虛實，然後選擇使用。
原文
庶幾經隧通而正氣復，然後再治其致病之由，所因之病。
白話
如此才可能使經脈通暢，正氣恢復，然後再治療其致病的根源、所引發的疾病。
原文
若脫證則純屬乎虛，雖病狀亦與諸中相似，但手撒，口開，眼合，汗出如珠，小便不禁，全見五絕之候，此為本實先撥，故景岳有非風之名。
白話
如果是脫證，則純粹屬於虛證。雖然病狀也與各種「中」的疾病相似，但會出現手鬆開、口張開、眼閉合、汗出如珠、小便失禁，完全顯現「五絕」的徵候。這是因為根本已經先衰敗，所以張景岳有「非風」的名稱。
原文
若一辨其脫證，無論其為有邪、無邪，急以人參、桂、附之品，回陽固本，治之尚且不暇，何可再以開泄之藥，耗散真氣乎！
白話
一旦辨別為脫證，無論是否有邪氣存在，都應緊急使用人參、肉桂、附子這類藥物，以回陽固本。治療都來不及了，怎麼可以再用開泄的藥物來耗散真氣呢！
原文
須待其根本漸固，正氣漸回，然後再察其六淫七情，或內或外，而緩調之，則庶乎可也。
白話
必須等到根本漸漸穩固，正氣漸漸恢復，然後再觀察其六淫七情等病因，是內因還是外因，再慢慢調理，這樣纔有可能治好。
原文
此方彙集諸香以開其閉，而以犀角解其毒，白朮、白蜜匡其正，硃砂闢其邪，性偏於香，似乎治邪中氣閉者為宜耳。
白話
這個方劑匯集各種香料來開通閉阻，並用犀角解毒，白朮、白蜜扶助正氣，硃砂辟除邪氣。藥性偏重於芳香，似乎用來治療邪氣侵襲、氣機閉阻的證候最為適宜。
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