原文
表者，里之對也。發者，升之、散之、汗之，使在表之邪，由外而解，不傳於裡也。
白話
表，是與裏相對的概念。發，是指升提、疏散、發汗，使在表的病邪，從外表而解，不傳入裏。
卷一
發表之劑
卷一／發表之劑14 句
原文
人之稟賦充實，則不特內邪不起，即六淫之邪，亦何自而來！
白話
人的體質稟賦充實，那麼不僅內生之邪不會產生，即便是六淫之邪，又從何而來呢！
原文
若臟腑一有所虧，則邪乘虛而入，於是六淫之邪，各從其所合而入客之。如寒邪之來也，必傷其陽。
白話
如果臟腑一旦有所虧虛，病邪就會乘虛而入，於是六淫之邪，各自根據它所對應的臟腑而侵入客居。例如寒邪的到來，必定會損傷人體的陽氣。
原文
凡人之背為陽，太陽為陽中之陽，其經行於背，陽虛寒客，故見頭項強痛等證，即可為太陽之表也。
白話
大凡人的背部屬陽，太陽經是陽中之陽，它的經脈循行於背部，若陽氣虧虛，寒邪客居，因此出現頭項強痛等症狀，就可以判斷為太陽經的表證。
原文
又如風也、暑也、火也，皆屬陽邪，陽邪者最易傷陰，是風、暑、火三氣外來，必先犯肺。
白話
又如風邪、暑邪、火邪，都屬於陽邪，陽邪最容易損傷陰氣，因此風、暑、火三種邪氣從外侵入，必定首先犯肺。
原文
肺為陰，或為咳嗽鼻塞，或為喘促自汗，或為身熱刺痛，皆可為肺之表證也。
白話
肺屬陰，或者出現咳嗽鼻塞，或者出現喘促自汗，或者出現身熱刺痛，這些都可以作為肺的表證。
原文
濕兼四氣，皆可合化，上下表里，皆可感受。
白話
濕邪兼併四季之氣，都可以與之合化，無論上下表裏，都可以感受濕邪。
原文
或霧露受於上焦，或水濕受於下部，或雨汗之氣客於肌膚，三者皆可謂之表病也。惟內飲酒漿，脾虛停濕者，為之裡濕耳。
白話
或者霧露之邪侵襲於上焦，或者水濕之邪侵襲於下部，或者雨汗之氣客居於肌膚，這三種情況都可以稱為表病。只有內飲酒漿，因脾虛而停濕的，才稱為裏濕。
原文
六淫之中，獨燥不為重病，《內經》有云：清氣大來，燥之盛也。
白話
在六淫之中，唯獨燥邪不算是嚴重的病邪，《內經》有說：清涼之氣大盛，就是燥氣的旺盛。
原文
不過秋金微寒之氣，感之令人津液收束，肌膚枯槁之意。故經亦無秋傷於燥之文。
白話
不過是秋季金氣微寒之氣，感受它會使人津液收斂，肌膚乾燥枯槁的意思。所以經文中也沒有「秋傷於燥」的記載。
原文
須知六淫之金燥，與陰虛之火燥，為不同耳。夫表者，營衛所常行，猶都治之有城郭也。六淫者，天地所常變，猶外來之寇盜也。
白話
必須知道六淫中的金燥，與陰虛導致的火燥，是不同的。表，是營衛之氣正常運行的部位，好比都城有城郭一樣。六淫，是天地間常有的變化，好比外來的寇盜一樣。
原文
如寇盜之來，必由城郭而入，即知六淫之來，亦必由表而入也。
白話
如同寇盜的到來，必定從城郭進入，由此可知六淫的到來，也必定是從體表侵入。
原文
故善治者治皮毛，其次治肌肉，其次治血脈。
白話
所以善於治病的人會先治皮毛，其次治肌肉，再次治血脈。
原文
若此失治，病必由表而里，由腑而臟，成不治者多矣。故以發表之劑居其二。
白話
如果錯過這些治療時機，病邪必定會由表入裏，由腑入臟，成為不治之症的就多了。所以將發表的方劑放在重要位置。
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