原文
孟子云：離婁之明，公輸子之巧，不以規矩，不能成方圓；師曠之聰，不以六律，不能正五音。百工技藝且然，況於醫道乎？
白話
孟子說：離婁的視力那麼明亮，公輸班的技巧那麼精巧，如果不用圓規和曲尺，就不能畫出方圓；師曠的聽力那麼靈敏，如果不用六律，就不能校正五音。各行各業的技藝尚且如此，何況是醫道呢？
自序
自序
自序11 句
原文
且醫之為道，秉天地造化之權，掌疾病死生之柄。
白話
而醫道掌握著天地造化的權柄，掌管著疾病的發生與生死。
原文
昔範文正有不為良相、即為良醫之說，以相能濟天下之安危，醫可救一方之疾苦，故良相良醫，雖出處異殊，其用心則一也。由此觀之，醫豈小道哉？
白話
從前範文正有「不為良相，即為良醫」的說法，因為宰相能拯救天下的安危，醫生能救一方百姓的疾苦，所以良相和良醫雖然出仕和隱居的途徑不同，但他們的用心卻是一樣的。由此看來，醫道難道是微末之術嗎？
原文
但習醫者，當先明藥性之性味，察方法之異宜，然後運古方治今病，亦猶成方圓者，不可廢規矩，正五音者，不可廢六律。
白話
然而學習醫術的人，應當先明瞭藥物的性味，審察治療方法的適宜與否，然後運用古代方劑來治療今人的疾病，這就像要製作成方形的器具，不可廢棄規矩；校正五音，不可廢棄六律一樣。
原文
考古今本草一書，不無汗牛充棟，其間不失之繁，即失之隘，求其確切簡明而易讀者，誠為難覯。
白話
考察古今的本草書籍，不是說浩如煙海，其間不是失之於繁瑣，就是失之於狹隘，要尋找一本內容確切、簡明扼要且容易閱讀的，實在難以見到。
原文
歲丁亥，手輯本草便讀兩本，已命大兒校對抄錄，使之習誦。
白話
丁亥年，我親手編輯了《本草便讀》兩本，已囑託大兒子校對抄寫，讓後學者誦讀記誦。
原文
因念藥雖出於醫手，方多法於古人，故凡以醫道鳴世者，無不皆以古方為範圍，而以嘆成方之不可不讀也。
白話
因而想到藥物雖然出自醫生之手，方劑卻大多效法古人，所以凡是憑醫術聞名於世的人，無不以古代方劑為準則，因而感嘆古代成方的不可不讀。
原文
茲集匯錄古今成方二百餘首，皆為世所常用，同道所習尚者，編為歌訣。
白話
這本集子匯集收錄了古今成方二百多首，都是社會上常用的、醫界同行們慣用的，編成了歌括。
原文
其方下各加註疏，使讀者知病之所來，方之所自。
白話
每個方劑下面各自加了註解疏說，使讀者了解疾病從何而來，方劑從何而來。
原文
非敢即以此為醫家之規矩六律，不過為初學便於誦讀，使胸中略有成竹，庶可見病思源，不無小補，如為高者必因丘陵，為下者必因川澤，讀此兩書者，亦此之謂歟。
白話
不敢說這就是醫家的規矩六律，只不過是為初學者便於記誦，使心中稍微有些基本的認識，或許能看到病症就想到病源，不無小小的補益。就像高大的必定要依靠丘陵，低下的必定要依靠川澤，讀這兩本書的人，大概也是這個意思吧。
原文
光緒三十年歲甲辰仲春武進張秉成兆嘉氏自序於存誠堂。
白話
光緒三十年歲次甲辰仲春，武進張秉成兆嘉氏在存誠堂寫下自序。
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