原文
昔神農嘗百草之味，以救萬民之疾；周官設疾醫之政，以掌萬民之病。著在簡編，為萬世法。
白話
從前神農品嚐百草的滋味，用來救濟百姓的疾病；周代的官制設立了疾醫的職政，掌管百姓的疾病。這些都記載在典籍中，成為萬世遵循的法則。
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進表19 句
原文
我宋勃興，神聖相授，咸以至仁厚德，涵養生類，且謂札瘥荐臻，四時代有，救恤之術，莫先方書。
白話
我大宋興起，神聖相傳，都以極大的仁愛厚德，涵養化育萬物，而且認為疾病瘟疫每個時代都會發生，救濟撫卹的方法，沒有比醫書更重要的。
原文
故自開寶以來，早敕近臣讎校本草，厥後纂次《神醫普救》，刊行《太平聖惠》，重定《針艾俞穴》，校正《千金》《外臺》，又作《慶曆善救》《簡要濟眾》等方，以惠天下。
白話
所以從開寶年間以來，早就命令近臣校對考訂《本草》，此後編纂《神醫普救》，刊印《太平聖惠》，重新修定《針艾俞穴》，校正《千金要方》《外臺秘要》，又編寫《慶曆善救》《簡要濟眾》等方書，用來惠澤天下百姓。
原文
或範金揭石，或鏤板聯編，是雖神農之用心，成周之政治，無以過也。
白話
無論是鑄造金屬器物、雕刻石版，還是刻板印刷成書，這即使是神農的用心、成周的治政，也不會超過這個。
原文
天錫神考，睿聖承統，其好生之德，不特見於方論而已。
白話
上天賜予先帝神聖的資質，聖明的君王繼承大統，他愛護生命的美德，不僅僅表現在方論當中。
原文
又設「太醫局熟藥所」於京師，其恤民瘼，可謂勤矣。
白話
又在京城設立「太醫局熟藥所」，他體恤百姓疾苦，可以說是很勤勉了。
原文
主上天縱深仁，孝述前烈，爰自崇寧增置七局，揭以「和劑」、「惠民」之名，俾夫修制給賣，各有攸司。又設「收買藥材所」，以革偽濫之弊。
白話
皇上天生具有深厚的仁愛，以孝道繼承前代的功業，於是從崇寧年間開始增設七個藥局，標明「和劑」、「惠民」的名稱，使藥物的修製、發放、銷售各有專責。又設立「收買藥材所」，用來革除偽劣混濫的弊端。
原文
比詔會府，咸置藥局，所以推廣祖考之德澤，可謂曲盡。
白話
接著詔令各府，都設立藥局，用來推廣祖先前賢的德澤，可說是極為周到。
原文
然自創局以來，所有之方，或取於鬻藥之家，或取於陳獻之士，未經參訂，不無舛訛，雖嘗鏤板頒行，未免傳疑承誤。
白話
然而自從創局以來，所有的藥方，有的是取自賣藥的人家，有的是取自陳獻的人士，未經過校對審訂，不能沒有錯誤，雖然曾經刻板頒布，但難免輾轉相傳而有疑惑、沿襲而有錯誤。
原文
故有藥味脫漏，銖兩過差，製作多不依經，祖襲間有偽妄，至於貼榜，謬戾尤多，殆不可以一二舉也。
白話
所以有的藥味脫漏，分量銖兩過度偏差，製作大多不依據經典，承襲當中偶有偽造虛妄，至於張貼告示，謬誤乖戾尤其更多，大概不能一一列舉。
原文
頃因條具，上達朝廷，繼而被命，遴選通醫，俾之刊正。
白話
最近因為逐條整理，上報朝廷，接著被命令，遴選通曉醫術之人，使他們加以刊正。
原文
於是請書監之秘文，採名賢之別錄，公私眾本，搜獵靡遺，事闕所從，無不研核。
白話
於是請取書監的秘藏文字，採集名賢的其他記錄，公家和私人的各種版本，搜索網羅沒有遺漏，事情闕漏從何而來，無不深入研究考核。
原文
或端本以正末，或溯流以尋源，訂其訛謬，折其淆亂。
白話
有的從根本來端正末梢，有的追溯水流來尋找源頭，訂定其中的訛誤謬錯，分析其中的混淆混亂。
原文
遺佚者補之，重複者削之，未閱歲而書成，謹獻於朝。
白話
遺失散佚的加以補充，重複的刪除，不到一年書就完成了，恭敬地呈獻給朝廷。
原文
將見合和者得十全之效，飲餌者無纖芥之疑，頒此成書，惠及區宇。
白話
將可見配製合和的人獲得十全的功效，服用的人沒有絲毫的疑慮，頒布這部完成的書，恩惠遍及天下。
原文
遂使熙豐惠民之美意，崇觀述事之洪規，本末鉅細，無不畢陳。
白話
於是使熙寧、元豐年間惠民的美好意旨，崇寧、大觀年間辦事的大法，從根本到末梢、從巨大到細微，無不全部陳述。
原文
納斯民於壽康，召和氣於穹壤，億萬斯年，傳之無極，豈不韙歟！
白話
將百姓納入長壽健康，召來天地間的祥和之氣，億萬年流傳無窮無盡，這難道不是美善的事嗎！
原文
將仕郎措置藥局檢閱方書陳承奉議郎守太醫令兼措置藥局檢閱方書裴宗元
白話
將仕郎措置藥局檢閱方書陳承、奉議郎守太醫令兼措置藥局檢閱方書裴宗元
原文
朝奉郎守尚書庫部郎中提轄措置藥局陳師文 謹上
白話
朝奉郎守尚書庫部郎中提轄措置藥局陳師文 謹呈
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