原文
上《本事方釋義》十卷，先曾祖香岩府君所著也。府君精於醫，於醫家書多所發明。單辭只義，門弟子互相傳錄。
白話
呈上的《本事方釋義》十卷，是已故曾祖父香岩公所撰寫的。公精通醫術，對醫家典籍多有闡發。即使是隻言片語、單個詞義，門生弟子們也互相傳抄記錄。
後序
後序
後序10 句
原文
而是書成於乾隆十年，方謀付梓，遽以明春謝世，遂不果，書亦散佚。迨嘉慶八年，已五十餘年矣。
白話
然而此書完成於乾隆十年，正謀劃刊印，卻在次年春天突然辭世，於是未能實現，書稿也散失了。到了嘉慶八年，已經五十多年了。
原文
從弟鈞，偶檢遺書，獲見殘帙，則序文及補傳裒然存焉，顧以不見全書為憾。
白話
堂弟鈞，偶然翻檢遺留的書籍，發現了殘缺的書卷，序文和補傳都完好地保存著，只是因未能見到全書而感到遺憾。
原文
因念吳中必有藏弆其副本者，既聞城南顧西疇先生家有其書，先生亦淑府君之教而以醫著名者。會從弟亡，而先生亦卒，因循至今。
白話
於是想到吳地必定有收藏其副本的人，後來聽說城南顧西疇先生家有此書，先生也是接受過公的教誨而以醫術聞名的人。適逢堂弟去世，而先生也過世了，此事便拖延至今。
原文
侄潮暨從侄滋，始因先生及門劉子景黃，從先生之孫大田假歸鈔錄焉，但其所據本，與坊刻迥異。
白話
侄兒潮和堂侄滋，才通過先生的門生劉景黃，從先生的孫子大田那裡借回抄錄，但他們所依據的版本，與坊間刻本完全不同。
原文
因復從黃蕘圃孝廉假得宋槧殘本，及他本參較同異，於是決然知是書之善，而坊刻為不足據也。
白話
於是又從黃蕘圃孝廉那裡借得宋代刻本的殘卷，以及其他版本進行參照比較異同，這才斷然明白此書的精善，而坊間刻本是不足以作為依據的。
原文
昔歸愚沈宗伯為府君作傳，稱其於醫，不執成見，而是書獨墨守古人陳言，為之句比字櫛，比於唐人疏經不參異議，則豈非欲變化於成法之外，必神明於成法之中哉。
白話
從前歸愚沈宗伯為公作傳，稱讚他行醫不固執成見，而此書卻獨自恪守古人的陳述，對其進行逐字逐句的梳理，好比唐代人注釋經典而不摻雜異議，這難道不是想要在現有法度之外有所變化，必須先在現有法度之中融會貫通嗎？
原文
恭閱欽定《四庫全書簡明目錄》，稱是書屬詞簡雅，多入微之論，俗醫不能甚解，故罕傳習。
白話
恭敬地查閱欽定的《四庫全書簡明目錄》，其中稱讚此書用詞簡潔典雅，多有精微深入的論述，平庸的醫生不能完全理解，所以很少流傳學習。
原文
然則今之操是術者，不深微之是究，而徒沿習夫淺近之言，宜其師心自用，以性命為嘗試，而不自知其誤也，令得是書而朝夕尋覽，即所釋之義，以求古人配合之妙，損益之精，將見數十年中，必有名世之醫與學士並驅者。
白話
那麼如今從事醫術的人，不深入探究精微的道理，卻只是沿襲那些淺近的言論，難怪他們會固執己見，拿人命來試驗，而不知道自己的錯誤。如果能得到此書而早晚研讀，通過書中闡釋的義理，來探求古人用藥配伍的精妙、增減的精義，那麼可預見在數十年內，必定會有聞名於世的醫生與讀書人並駕齊驅。
原文
是則小子刊書之意，蓋不獨表揚先德，為一傢俬也。嘉慶十有八年歲次癸酉夏五月曾孫鍾謹識
白話
這就是我刊印此書的用意，大概不只是為了彰揚先人的德行，作為一家之私藏。嘉慶十八年，歲次癸酉，夏五月，曾孫鍾謹記。
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