原文
君名桂，字天士，號香岩。先世自歙縣遷吳。諸生隆山公，曾祖也。祖紫帆，有孝行，通醫理。至君考陽生而精其術。
白話
他名叫桂，字天士，號香岩。祖先從歙縣遷移到吳地。諸生隆山公是他的曾祖父。祖父紫帆，為人孝順，通曉醫理。到了他父親陽生則更加精通醫術。
附：葉香岩傳
附：葉香岩傳
附：葉香岩傳15 句
原文
範少參長倩無子，晚得茯庵太史，生無穀道，啼不止。延醫視之，皆束手。陽生翁至曰：是在膜里，須金刀割之。割之而穀道果開。太史既長，為紫帆翁作傳以報焉。
白話
範少參長倩沒有兒子，晚年得了茲庵太史，出生時沒有肛門，一直哭不停。請醫生來看，都束手無策。陽生翁到了說：這在薄膜裡面，必須用金刀割開。割了之後肛門果然開通了。太史長大後，替紫帆翁寫了傳記來報答。
原文
君少從師受經書，暮歸，陽生翁授以岐黃學。
白話
他年少時跟隨老師學習經書，晚上回來後，陽生翁傳授他岐黃之學。
原文
年十四，翁棄養，君乃從翁門人朱君某專學為醫。
白話
十四歲時，父親去世，他跟隨父親的學生朱某專心學醫。
原文
朱君即舉翁平日所教教之，君聞即徹其蘊，見出朱君上，因有聞於時。
白話
朱某就把翁平日所教的傳授給他，他一聽就完全領悟其中的深意，見解超過了朱某，因此當時就很有名。
原文
君察脈，望色，聽聲，寫形，言病之所在，如見五藏癥結。
白話
他診察脈象，觀望面色，聽取聲音，描摹形體，說出疾病的所在，就像能看見五臟的癥結一樣。
原文
治方不執成見，嘗云：劑之寒溫，視疾之涼熱。自劉河間以暑火立論，專用寒涼。東垣論脾胃之火，必務溫養，習用參附。
白話
治療方法不固執己見，曾說：藥劑的寒溫，要看病症的涼熱。自從劉河間以暑火立論，專門使用寒涼藥物。東垣談論脾胃之火，必須溫養，常用參附。
原文
丹溪創陰虛火動之說，又偏於寒涼，嗣是宗丹溪者多寒涼，宗東垣者多溫養。
白話
丹溪首創陰虛火動的理論，又偏重寒涼。此後宗奉丹溪的多用寒涼藥物，宗奉東垣的多用溫養方法。
原文
近之醫者，茫無定識，假兼備以幸中，借和平以藏拙，甚至朝用一方，晚易一劑，而無有成見。
白話
近代的醫生，茫然而無定見，假借面面俱到僥倖中的，借用平和之方來掩飾拙劣，甚至早上用一個方子，晚上就換一劑，毫無定見。
原文
蓋病有見證，有變症，有轉症，必灼見其初終轉變，胸有成竹，而後施之以方，否則，以藥治藥，實以人試藥也。
白話
因為病有本證，有變症，有轉症，必須清楚洞察其從開始到結束的變化，心中有數，然後才能施予方劑。否則，以藥治藥，實際上是以人試藥。
原文
持論如是，以是名著朝廷，下至販夫豎子，遠至鄰省外服，無不知有葉天士先生，由其實至而名歸也。
白話
持論如此，因此名聲傳播於朝廷上下，從販夫走卒到遠方鄰省外國，沒有不知道葉天士先生的，因為他的實至而名歸。
原文
居家敦倫紀，內行修備，交朋友以忠信，人以事就商，為剖析成敗，如決疾然，洞中竅會。以患難相告者，傾橐拯之，無所顧藉。君又不止以醫擅名者。沒年八十，配潘孺人。子二：奕章、龍章。奕章亦善醫，以君名掩。孫二：堂、堅。
白話
在家時注重倫理綱常，自身修養完善，交朋友以忠信為本。有人拿事情來商量，他就為人分析成敗，就像診斷疾病一樣，切中要害。有人以患難相告，他就傾囊救助，毫不猶豫。他又不只是以醫術聞名。去世時八十歲，配潘孺人。兒子二人：奕章、龍章。奕章也擅長醫術，但被父親的名聲所掩蓋。孫子二人：堂、堅。
原文
曾孫三人，習儒業，食君之德，高大家聲將於是乎在。
白話
曾孫三人，從事儒學，承受他的德澤，光大門戶將由此而興。
原文
論曰：自太史公傳倉公，件系其事。陳承祚作《華佗傳》因之。後戴九靈、宋景濂仿其體作《名醫傳》。君不欲以醫自名，並不欲以醫傳後。
白話
論曰：自從太史公司馬遷為倉公作傳，逐一記錄其事。陳承祚作《華佗傳》沿用了這個體例。後來戴九靈、宋景濂仿照這個體例作《名醫傳》。他不想以醫術自稱名聲，也不想以醫術傳給後代。
原文
臨歿誡其子曰：醫可為而不可為，必天資敏悟，又讀萬卷書而後，可借術濟世。不然，鮮有不殺人者，是以藥餌為刀刃也。吾死，子孫慎無輕言醫。鳴呼！可謂達且仁矣。
白話
臨終時告誡他的兒子說：醫術可以做但不可以隨便做，必須天資聰穎敏捷，然後博覽群書之後，才可以借醫術救世。不然，很少有不害人的，因此藥物就像刀刃一樣。我死後，子孫千萬不要輕易說從醫。嗚呼！可說是通達而且仁愛了。
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