原文
附子（三兩，炮，去皮。《千金》二兩） 狼毒（炙香《千金》四兩，生） 巴豆（去皮心，熬，研如脂《局方》炒，取霜） 人參 乾薑（炮，《千金》二兩） 吳茱萸（各一兩，湯炮，《外臺》引《千金》六味各一兩，各本狼毒作狼牙。考《本經》狼牙，不治心痛，惟狼毒破積聚宜之。今從《千金》及《和劑局方》改正。《綱目》狼毒下錄《和劑局方》狼牙，下不錄此方，知明本《金匱》尚不誤）
附子（三兩，炮製，去皮。《千金》用二兩） 狼毒（炙烤至香，《千金》用四兩，生用） 巴豆（去皮心，熬煮，研磨如脂，《局方》炒用，取霜） 人參 乾薑（炮製，《千金》用二兩） 吳茱萸（各一兩，用熱水浸泡，《外臺》引《千金》六味各一兩，各版本中狼毒寫作狼牙。考《本經》中狼牙不治療心痛，只有狼毒能破除積聚，適合此證。現在依據《千金》和《和劑局方》改正。《綱目》在狼毒條下收錄《和劑局方》的狼牙，但未收錄此方，可知明版《金匱》尚未出錯）
原文
上六味，末之，煉蜜丸如梧子大，酒下。強人初服三丸，日三服；弱者二丸。
以上六味藥，研磨成粉末，用煉製的蜂蜜製成如梧桐子大小的藥丸，用酒送服。體質強壯的人初次服用三丸，每日三次；體質虛弱的人服用二丸。
原文
〔案〕此吳茱萸湯去薑、棗，合備急丸去大黃，加附子、狼毒二味也。
〔按〕這是吳茱萸湯去除生薑、大棗，合併備急丸去除大黃，再加入附子、狼毒這兩味藥的方劑。
這是一首包羅萬象的方劑，逐漸開創了《局方》、《聖濟》這一派的用藥風格。
原文
《千金》、《外臺》以此方治卒中惡，腹脹痛，口不能言。
《千金》、《外臺》用此方治療突然中惡邪，出現腹部脹痛、口不能說話的症狀。
原文
又治連年積冷流注，心胸痛，並冷氣上衝，落馬，墜車、血疾等皆主之，忌口如常法。
又治療多年積聚的寒邪流注，心胸疼痛，以及冷氣上衝，從馬背上摔落、從車上墜下、瘀血疾病等，皆可主治，忌口如同常規方法。
原文
《肘後》治心腹連痛作脹，用狼毒二兩，附子半兩，搗篩，蜜丸梧子大，一日服一丸，二日二丸，三日三丸止。又從一丸至三丸止，以差為度，即取此。
《肘後》治療心腹連續疼痛且脹滿，用狼毒二兩、附子半兩，搗碎篩過，製成蜂蜜丸如梧桐子大，第一天服一丸，第二天服二丸，第三天服三丸為止。又從一丸逐漸增加到三丸為止，以病癒為度，就是取自這個方劑。
原文
又治腹中疼痛，水穀陰（陰乃古癊字，即近世所謂癮也。古以癮為癮疹，故以癊為癮）結，心下停痰，兩脅痞滿，按之鳴轉，逆害飲食，即將前方加旋覆花為丸。
又治療腹中疼痛，水穀陰結（「陰」是古代的「癊」字，即近代所謂的「癮」。古代把「癮」當作癮疹，所以用「癊」來表示癮），心下停積痰飲，兩脅痞塞脹滿，按壓時有水聲響動，妨礙飲食，就在前方中加入旋覆花製成藥丸。
原文
又治陰疝，丸縮入腹，急痛欲死，即將前方加防風為丸，並皆祖此。
又治療陰疝，睪丸縮入腹中，劇痛欲死，就在前方中加入防風製成藥丸，這些方劑都以本方為始祖。
原文
據《肘後》當狼毒重於附子也，分兩當如《千金》為準。《肘後》云：各減半耳。
根據《肘後》，當是狼毒的用量重於附子，劑量應以《千金》為標準。《肘後》說：只是各減半而已。
又還魂湯方（出自《金匱要略》） 治療與前面的還魂湯相同。
原文
韭根（一把） 烏梅（二七枚） 吳茱萸（半升，炒）
韭根（一把） 烏梅（十四枚） 吳茱萸（半升，炒過）
原文
上三味，以水一斗煮之，以病人櫛內中，煮三沸，櫛浮者生，沉者死，煮取三升，去滓，分飲之（《綱目》作分三服。）
以上三味藥，用水一斗煮，把病人的梳子放入藥中，煮三滾，梳子浮起的表示病人可救活，沉下去的表示死亡。煮取三升，去藥渣，分次飲用（《綱目》記載分三次服用）。
原文
〔案〕韭與薤同類。凡方用蔥白、薤白、韭白者，皆取滑利，韭根即韭白也。氣澀則閉，閉則死，故用滑物以開之。烏梅斂津，津斂則滑矣。茱萸辛，辛亦潤也，此方之義如是。
〔按〕韭菜與薤白同屬一類。凡是方劑使用蔥白、薤白、韭白的，都是取它們滑利的作用，韭根就是韭白。氣機澀滯則閉塞，閉塞就會死亡，所以用滑利的藥物來開通。烏梅收斂津液，津液收斂後就會滑潤。吳茱萸味辛，辛味也能滋潤，這個方劑的義理就是這樣。
原文
烏梅之酸也，有邪則搜邪，無邪則斂津，治瘧方用之者，以搜邪也，邪被搜而散，所謂酸泄也。
烏梅的酸味，如果有邪氣就搜刮邪氣，沒有邪氣就收斂津液，治療瘧疾的方劑用它，是因為要搜刮邪氣，邪氣被搜刮而散失，這就是所謂的「酸泄」。
原文
後人思食丸用之者，以斂津也，津被斂而漬，所謂酸收也。烏梅往往兼此二用。
後人製作的思食丸用它，是因為要收斂津液，津液被收斂而滋潤，這就是所謂的「酸收」。烏梅常常兼具這兩種功用。
原文
《千金》以生韭汁，治食百物中毒及漏脯，亦取其滑利而下也。
《千金》用生韭菜汁治療食用各種物品中毒以及變質的肉乾，也是取它滑利而能下行的作用。
原文
《外臺》療米癥羸瘦方，用蔥白、烏梅二味為飲，取此。
《外臺》治療米癥導致消瘦的方子，用蔥白、烏梅兩味藥煮成飲劑，就是取法於此。
原文
《局方》療溫瘧、勞瘧方，有烏梅引子，亦蔥白、烏梅並用。
《局方》治療溫瘧、勞瘧的方子，有烏梅引子，也是蔥白、烏梅並用。
原文
《肘後·卷四》治胸痹，已差，復發用韭根五斤，搗，絞汁取飲，乃仲景栝蔞薤白湯之變法。
《肘後·卷四》治療胸痹，已經痊癒後復發，用韭根五斤，搗爛，絞汁飲用，這是仲景栝蔞薤白湯的變化方法。
原文
《瑞竹堂方》治骨蒸，用豬髓及膽一枚，童便一盞，柴胡、前胡、胡連、烏梅各一錢，韭白七根，同煎七分，溫服，不過三服，神效。正此方去茱加味者。橘皮竹茹湯方（《金匱要略》） 治噦逆。
《瑞竹堂方》治療骨蒸勞熱，用豬脊髓和豬膽一枚，童子小便一盞，柴胡、前胡、胡黃連、烏梅各一錢，韭白七根，一同煎至七分，溫服，不超過三服，有神效。正是此方去除吳茱萸再加味的方子。橘皮竹茹湯方（出自《金匱要略》） 治療噦逆（呃逆）。
原文
橘皮（二升或作二斤） 竹茹（二升） 生薑（半斤） 人參（一兩） 甘草（五兩） 大棗（三十枚，擘）
橘皮（二升，或作二斤） 竹茹（二升） 生薑（半斤） 人參（一兩） 甘草（五兩） 大棗（三十枚，掰開）
原文
上六味，以水一斗，煮取三升，去滓，溫服一升，日三服。
以上六味藥，用水一斗，煮取三升，去藥渣，溫服一升，每日三次。
原文
〔案〕此生薑甘草湯加橘皮、竹茹也，故以二味主方名，為噦逆之主方。
〔按〕這是生薑甘草湯加入橘皮、竹茹，所以用這兩味藥作為主要方名，是治療噦逆的主方。
原文
《外臺》以此方去甘、棗，加樸、術，治婦人妊娠嘔吐不下食，一則脾虛，故倍甘、棗；一則脾不虛，故去甘、棗，不下食，樸、術主之。
《外臺》用此方去除甘草、大棗，加入厚朴、白朮，治療婦女妊娠嘔吐不能進食，一種情況是脾虛，所以加倍用甘草、大棗；另一種情況是脾不虛，所以去除甘草、大棗，不能進食，用厚朴、白朮主治。
原文
調氣飲方（《玉函經》附遺） 治赤、白痢，小腹痛，不可忍，下重，或面青，手足俱變者。
調氣飲方（出自《玉函經》附遺） 治療赤痢、白痢，小腹疼痛難以忍受，裡急後重，或者面色發青，手腳都變色的情況。
原文
黃連（末，五錢） 阿膠（三錢，用黃蠟三錢同溶化，入黃連末），攪勻，分三次熱服，神妙。
黃連（研末，五錢） 阿膠（三錢，用黃蠟三錢一同溶化，加入黃連末），攪拌均勻，分三次熱服，效果神妙。
〔按〕這是黃連、阿膠並用的始祖方。血熱的人適合使用。
原文
《外臺》必效方，黃連二兩，阿膠四片，二味以酒二升，合黃連，煎十五沸，去滓，然後內阿膠，令烊，溫服三升，即將此方小變之也。
《外臺》必效方，黃連二兩，阿膠四片，這兩味藥用酒二升，放入黃連，煎煮十五滾，去藥渣，然後放入阿膠，使其溶化，溫服三升，就是將此方稍作變化而來。
原文
《千金》將此方加當歸、黃柏、陳米，名膠蠟湯，治產後下痢，《局方》龍腦雞蘇丸，即以此方為本，合小柴胡去薑、半、棗，加地、冬、薄荷、木通、蒲黃五味，地、木又即導赤也，治一切血中之熱。
《千金》將此方加入當歸、黃柏、陳米，命名為膠蠟湯，治療產後下痢。《局方》龍腦雞蘇丸，就是以這個方劑為基礎，合併小柴胡湯去除生薑、半夏、大棗，加入地黃、麥門冬、薄荷、木通、蒲黃五味藥，地黃、木通又即是導赤散的組成，治療一切血中的熱證。
《肘後》將此方去除黃蠟，加入龍骨、艾葉，治療休息痢。
原文
範汪將此方去臘，加苦參，治得病羸劣，服藥不愈，因作腸滑，下痢膿血，日數十行，腹中絞痛，身熱如火，頭痛如破，其脈如澀。
範汪將此方去除黃蠟，加入苦參，治療患病後身體虛弱，服藥不癒，因而導致腸道滑脫，下痢膿血，每日數十次，腹中絞痛，身體發熱如火，頭痛如破，脈象似澀的證候。
原文
延年駐車丸，將此方去蠟，加當歸、乾薑，治赤、白冷熱痛，腹痛。
延年駐車丸，將此方去除黃蠟，加入當歸、乾薑，治療赤白冷熱痢疾，腹部疼痛。
原文
《證類·卷十六》引《圖經曰：《續傳信》方，著張仲景調氣方云，治赤、白痢，無問遠近，小腹㽲痛不可忍，出入無常，下重痛悶，每發麵青，手足俱變者，黃連一兩去毛，好膠手許大，碎蠟如彈子大，三味以水一大升，先煎膠，令散，次下蠟；又煎，令散，即下黃連末，攪相和，分為三服，惟須熱吃，冷即難吃，神妙，此膠功用，皆謂今之阿膠也。此即附遺所本，而分兩、煮服皆殊，未詳。然《續傳信》實較附遺為密。《綱目·卷三十九》錄此方，悉與附遺同。李氏但注出《金匱》。蘇頌曰阿膠，以阿縣城北井水作者，為真造之。阿井水煎烏驢皮，如常煎膠法，其井宮禁，真膠極難得，都下貨者甚多，恐非真尋方書所說，所以勝諸膠者，大抵以驢皮得阿井水乃佳耳。又今時方家用黃明膠，多是牛皮。《本經》阿膠，亦用牛皮，是二皮亦通用。然今牛皮膠，製作不甚精，但以膠物不堪入藥。據此諸文，是唐、宋以來，始有以阿井水煎驢皮者。陳蘇謂：其勝於諸膠，然詳蘇說，亦有以阿井水煎牛皮者，不盡用驢皮。古阿膠，即近世黃明膠。陶所謂：厚而清者是也。其用驢皮膠者，獨《外臺》、《廣濟方》療癱緩風，及諸風手足不遂，腰腳無力者，一方余不多見，蜜與蠟同物，而蜜主潤腸，蠟主下痢。相反者，時珍所謂，味甘者，性緩質柔；味淡者，性澀質堅也。陶隱居《本草注》云：出東阿，故曰阿膠。凡三種清薄者，書用厚而清者，名為盆覆膠，作藥用，皆火炙，丸散須極燥，入湯微炙爾。濁厚者可，膠物不入藥用，用一片鹿角即成膠，不爾不成也。據此則阿膠為牛皮膠之總名。並無取阿井水，以黑驢皮煎造之說，與今法大殊。今法自《拾遺》、《圖經》始。陳藏器云：阿井水煎成膠，人間用之者，多非真也。諸膠皆能療風，止泄補虛，驢皮膠，主風為最。
《證類·卷三十》引用《圖經》說：《續傳信方》記載張仲景調氣方說：治療赤痢、白痢，不論病程長短，小腹劇痛不可忍受，發作無定時，裡急後重疼痛悶脹，每次發作面色發青，手腳都變色者，用黃連一兩去毛，好膠如手大小一塊，碎蠟如彈子大，三味藥用水一大升，先煎膠使其散開，再加入蠟；再次煎煮使其散開，然後加入黃連末，攪拌均勻，分為三次服用，必須趁熱服用，冷了就難以服用，效果神妙。這裡的膠，都是指今天的阿膠。這就是附遺所依據的方劑，但劑量、煮服方法都不同，不清楚原因。不過《續傳信方》確實比附遺更詳細。《綱目·卷三十九》收錄此方，完全與附遺相同。李氏只注明出自《金匱》。蘇頌說阿膠，用阿縣城北井水製作的才是真品。用阿井水煎熬烏驢皮，如同常規煎膠的方法，那口井是宮廷禁地，真膠極難獲得，京城裡出售的很多，恐怕不是真的。查考方書所說，阿膠之所以勝過其他膠，大體是因為用驢皮配合阿井水才好。又現在方家用黃明膠，多半是牛皮。《本經》中的阿膠，也是用牛皮，兩種皮都可以通用。然而現在的牛皮膠，製作不很精良，只能用來粘東西，不能入藥。根據這些文獻，是唐代、宋代以來，才開始有用阿井水煎驢皮的做法。陳藏器、蘇頌說它勝過其他膠，但仔細看蘇頌的說法，也有用阿井水煎牛皮的，並不全部用驢皮。古代的阿膠，就是近代的黃明膠。陶弘景所謂厚而清的就是。使用驢皮膠的，只有《外臺》、《廣濟方》治療癱瘓風病以及各種風病導致手足不遂、腰腳無力的方劑，除此之外不多見。蜂蜜與黃蠟是同類物質，但蜂蜜主要潤腸，黃蠟主要止痢。相反的原因，李時珍說：味道甘甜的，性質緩和質地柔軟；味道淡的，性質收澀質地堅硬。陶隱居《本草注》說：產於東阿，所以叫阿膠。共有三種：清薄的用於書寫，厚而清的叫做盆覆膠，用作藥用，都要用火烤，做丸散必須極度乾燥，入湯劑稍微烤一下即可。濁而厚的可以用來粘東西，不入藥用，用一片鹿角就能成膠，不然不成。據此則阿膠是牛皮膠的總稱，並沒有用阿井水、黑驢皮煎熬的說法，與現代方法大不相同。現代方法從《拾遺》、《圖經》才開始。陳藏器說：阿井水煎成的膠，民間使用的，大多不是真品。各種膠都能治療風病、止瀉、補虛，驢皮膠治療風病效果最好。
原文
大黃黃連瀉心湯方（《傷寒論》、《玉函經》一名大黃瀉心湯）大黃（二兩） 黃連（一兩）
大黃黃連瀉心湯方（《傷寒論》、《玉函經》又名大黃瀉心湯）大黃（二兩） 黃連（一兩）
原文
上二味，㕮咀，以麻沸湯二升漬之，須臾，絞取汁，分溫再服。
以上兩味藥，切碎，用滾燙的開水二升浸泡它們，過一會兒，絞取藥汁，分兩次溫服。
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