原文
〔案〕此方出《肘後·卷四》次橘枳薑湯。後云：仲景方，神效。是《金匱》逸文也。
白話
〔案〕這個方子出自《肘後備急方·卷四》，在橘枳薑湯之後。後面說：這是仲景的方子，非常有效。是《金匱要略》的佚文。
經方例釋上
經方例釋上（14-1）
經方例釋上49 句
原文
此法是湯、散合服，與食蒜，飲以地漿同法。
白話
這個方法是湯劑和散劑一起服用，和吃大蒜、飲用地漿水的方法相同。
原文
小青龍湯方（《傷寒論》、《玉函經》、《金匱要略》）
白話
小青龍湯方（出自《傷寒論》、《玉函經》、《金匱要略》）
原文
麻黃（三兩，去節） 桂枝（三兩，去皮） 芍藥（三兩） 甘草（二兩，炙） 五味子（半升） 細辛（三兩） 乾薑（三兩） 半夏（半升，洗） 《玉函》（八味各半升）
白話
麻黃（三兩，去節） 桂枝（三兩，去皮） 芍藥（三兩） 甘草（二兩，炙） 五味子（半升） 細辛（三兩） 乾薑（三兩） 半夏（半升，洗） 《玉函經》（八味各半升）
原文
上八味，以水一斗，先煮麻黃，減二升，去上沫，內諸藥，煮取三升，去滓，溫服一升。
白話
以上八味藥，用水一斗，先煮麻黃，減少二升，去掉上面的泡沫，放入其他藥，煮取三升，去掉藥渣，溫服一升。
原文
渴者，去半夏加栝蔞根三兩；微利，去麻黃加芫花，如雞子，熬，令赤色；噎者，去麻黃加附子一枚，炮；小便不利，少腹滿者，去麻黃加茯苓四兩；喘者，去麻黃加杏仁半升（《玉函》方下云：芫花不治利，麻黃定喘，今語反之，疑非仲景意。《外臺》同。蓋林億校語也，不解經意耳！）
白話
口渴的人，去掉半夏，加栝蔞根三兩；輕微下利的人，去掉麻黃，加芫花，如雞子大，熬，令呈赤色；噎塞的人，去掉麻黃，加附子一枚，炮；小便不利，少腹滿的人，去掉麻黃，加茯苓四兩；喘的人，去掉麻黃，加杏仁半升（《玉函經》方下說：芫花不治下利，麻黃能定喘，現在的說法相反，懷疑不是仲景的本意。《外臺秘要》相同。這是林億的校語，不了解經文的意思罷了！）
原文
〔成注〕青龍象肝木之兩歧，而主兩傷之疾，中風見寒脈，傷寒見風脈，則為榮衛之兩傷，故以青龍湯主之。
白話
〔成注〕青龍象肝木的兩個分枝，主治兩種傷病，中風出現寒脈，傷寒出現風脈，就是營衛兩傷，所以用青龍湯主治。
原文
傷寒表不解，則麻黃湯可以發：中風表不解，則桂枝湯可以散，惟其表且不解，而又加之心下有水氣，則非麻黃湯所能發，桂枝湯所能散，乃須小青龍湯，始可祛除表裡之邪氣爾。
白話
傷寒表證不解，麻黃湯可以用來發汗；中風表證不解，桂枝湯可以用來解散。只有當表證不解，又加上心下有水氣時，就不是麻黃湯能發、桂枝湯能散的了，必須用小青龍湯，才能祛除表裡的邪氣。
原文
麻黃味甘辛溫，為發散之主，表不解，應發散之，故以麻黃為君；桂味辛熱，甘草味甘平，甘辛為陽，佐麻黃表散之用，二者所以為臣；芍藥味酸微寒，五味子味酸溫，二者所以為佐者，寒飲傷肺，咳逆而喘，則肺氣逆，《內經》曰：肺欲收，急食酸以收之，故用芍藥、五味子為佐，以收逆氣；乾薑味辛熱，細辛味辛熱，半夏味辛微溫，三者所以為使者，心下有水，津液不行，則腎氣燥，《內經》曰：腎苦燥。
白話
麻黃味甘辛溫，是發散的主藥，表證不解，應該發散，所以用麻黃為君；桂枝味辛熱，甘草味甘平，甘辛屬陽，輔助麻黃發表散邪的作用，這兩味藥所以為臣；芍藥味酸微寒，五味子味酸溫，這兩味藥所以為佐，是因為寒飲傷肺，導致咳嗽氣逆而喘，肺氣上逆，《內經》說：肺欲收，急食酸以收之，所以用芍藥、五味子為佐，來收斂逆氣；乾薑味辛熱，細辛味辛熱，半夏味辛微溫，這三味藥所以為使，是因為心下有水，津液不行，就會腎氣燥，《內經》說：腎苦燥。
原文
急食辛以潤之，是以乾薑、細辛、半夏為使，以散寒水；逆氣收，寒水散，津液通行，汗出而解矣。
白話
急食辛以潤之，所以用乾薑、細辛、半夏為使，來消散寒水；逆氣收斂，寒水消散，津液通行，汗出而病解了。
原文
心下有水氣，散行則所傳不一，故又有增損之證：若渴者，去半夏加栝蔞根，水畜則津液不行，氣燥而渴，半夏味辛溫，燥津液者也，去之則津液易復，栝蔞根味苦微寒，潤枯燥者也，加之則津液通行，是為渴所宜也。
白話
心下有水氣，四處流行則傳變不一，所以又有加減的證候：如果口渴，去掉半夏，加栝蔞根，因為水飲停蓄則津液不行，氣燥而口渴，半夏味辛溫，是使津液乾燥的藥物，去掉它則津液容易恢復；栝蔞根味苦微寒，是滋潤枯燥的藥物，加上它則津液通行，這是口渴所適宜的。
原文
若微利，去麻黃加芫花，水氣下行，漬入腸間，則為利下，利者不可攻其表，汗出必脹滿，麻黃專為表解，非下利所宜，故去之。
白話
如果輕微下利，去掉麻黃，加芫花，因為水氣下行，浸漬入腸間，就會下利，下利者不可攻其表，汗出必然脹滿，麻黃專為解表，不是下利所適宜的，所以去掉它。
原文
芫花味苦寒、酸苦，為湧泄之劑，水去利即止，芫花下水，故加之。若噎者，去麻黃加附子。經曰：水得寒氣，冷必相搏，其人即䭇。
白話
芫花味苦寒、酸苦，是湧泄的藥劑，水去則下利即止，芫花能利水，所以加上它。如果噎塞的人，去掉麻黃，加附子。經書說：水遇到寒氣，寒冷必定相搏，那人就會噎塞。
原文
又曰：病人有寒，復發汗，胃中冷，必吐蛔，噎為胃氣虛竭。麻黃髮汗，非胃虛冷所宜，故去之。
白話
又說：病人有寒，又發汗，胃中冷，必然吐蛔，噎塞是胃氣虛弱衰竭。麻黃髮汗，不是胃虛冷所適宜的，所以去掉它。
原文
附子辛熱，熱則溫其氣，辛則散其寒，而噎者為當，兩相佐之，是以祛散冷寒之氣。
白話
附子辛熱，熱則溫其氣，辛則散其寒，對噎塞是恰當的，兩者相輔助，以祛散冷寒之氣。
原文
若小便不利，少腹滿，去麻黃加茯苓，水畜在下焦不行，為小便不利，少腹滿。
白話
如果小便不利，少腹脹滿，去掉麻黃，加茯苓，因為水飲停蓄在下焦不能通行，出現小便不利、少腹脹滿。
原文
凡邪客於體，在外者可汗之，在內者可下之，在上者可湧之，在下者可泄之。
白話
凡是邪氣侵犯人體，在體表的可以用汗法，在體內的可以用下法，在上部的可以用湧吐法，在下部的可以用泄利法。
原文
水畜下焦，滲泄可也，發汗則非所宜，故去麻黃，而茯苓味甘淡，專行津液。《內經》曰：熱淫於內，以淡滲之。滲溺行水，甘淡為宜，故加茯苓。
白話
水飲停蓄下焦，用滲泄法就可以了，發汗則不適宜，所以去掉麻黃，而茯苓味甘淡，專門運行津液。《內經》說：熱淫於內，以淡滲之。滲利小便、通行水液，甘淡為宜，所以加茯苓。
原文
若喘者，去麻黃加杏仁，喘為氣逆，麻黃髮陽，去之則氣易順，杏仁味甘苦溫，加之以泄逆氣。
白話
如果喘的人，去掉麻黃，加杏仁，喘是氣逆，麻黃髮陽，去掉它則氣易順，杏仁味甘苦溫，加上它來泄逆氣。
原文
《金匱要略》曰：其人形腫者，不內麻黃，乃內杏子，以麻黃髮其陽故也。
白話
《金匱要略》說：如果病人身體浮腫，不放麻黃，而放杏仁，因為麻黃會發散其陽氣的緣故。
原文
喘逆形腫，標本之疾，加減所同，蓋其類矣。
白話
喘逆和形腫，是標本不同的疾病，但加減法相同，大概屬於同一類。
原文
〔泉案〕此桂枝湯去生薑、大棗，合半夏麻黃丸，加乾薑、細辛、五味子也。
白話
〔泉案〕這是桂枝湯去掉生薑、大棗，合半夏麻黃丸，再加乾薑、細辛、五味子。
原文
凡外有風寒，內有痰飲，動而喘嗽者，此方主之。
白話
凡是外有風寒，內有痰飲，活動時喘咳的人，這個方子主治。
原文
若內有痰飲，外無風寒者，麻、桂不得妄用。
白話
如果內有痰飲，外無風寒，麻黃、桂枝不能隨意使用。
原文
風寒在表而連肺，桂、芍、麻主之；痰飲在裡而連腎，干、半、辛、味主之。後人內飲治腎，外飲治肺之說祖此。
白話
風寒在表而連及肺，桂枝、芍藥、麻黃主治；痰飲在裡而連及腎，乾薑、半夏、細辛、五味子主治。後人內飲治腎、外飲治肺的說法源於此。
原文
《經》於大青龍云：無少陰證者宜用，則小青龍為有少陰證矣，或為之證是也，故大青龍無干、半、辛、味，而小青龍有之，則干、半、辛、味，少陰治法也。
白話
《傷寒論》對於大青龍湯說：沒有少陰證者宜用，那麼小青龍湯就是有少陰證了，有人認為是這樣，所以大青龍湯沒有乾薑、半夏、細辛、五味子，而小青龍湯有，那麼乾薑、半夏、細辛、五味子是少陰的治法。
原文
溢飲並宜兩方者，以渴暴多飲之，水或由上焦而半溢於肌表，於大方宜；或由上焦而半溢於中、下焦，於小者宜。
白話
溢飲之所以兩種方都適宜，是因為口渴暴飲過多，水或由上焦而半溢於肌表，對大青龍湯適宜；或由上焦而半溢於中、下焦，對小青龍湯適宜。
原文
其必由上焦，則同上焦肺之部，故麻、桂從同，而余藥則異。
白話
其必定經過上焦，則同上焦肺的部位，所以麻黃、桂枝相同，而其餘藥物則不同。
原文
夫表裡俱病，必經於中，方中甘、半，未始不兼及之。
白話
表裡都病，必定經過中焦，方中的甘草、半夏，未嘗不兼顧及中焦。
原文
小青龍加石膏湯方（《金匱要略》） 治咳上氣喘，煩躁，脈浮。
白話
小青龍加石膏湯方（出自《金匱要略》） 治療咳嗽、氣喘，煩躁，脈浮。
原文
麻黃（去節） 桂枝（去皮） 芍藥 細辛 乾薑 甘草（各三兩） 五味子 半夏（洗，各半升） 石膏（二兩）
白話
麻黃（去節） 桂枝（去皮） 芍藥 細辛 乾薑 甘草（各三兩） 五味子 半夏（洗，各半升） 石膏（二兩）
原文
上九味，以水一斗，先煮麻黃，減二升，去上沫，內諸藥，煮取三升，去滓，溫服一升，日三服。強人服一升，羸者減之。小兒服四合。
白話
以上九味藥，用水一斗，先煮麻黃，減少二升，去掉上面的泡沫，放入其他藥，煮取三升，去掉藥渣，溫服一升，一天服三次。強壯的人服一升，虛弱的人減少。小兒服四合。
原文
〔案〕此以脈浮、煩躁，與大青龍症相似，故加石膏，則大半變為大青龍湯矣。
白話
〔案〕這是因為脈浮、煩躁，與大青龍湯證相似，所以加石膏，則大半變成大青龍湯了。
原文
當歸四逆湯方（《傷寒論》、《玉函經》） 治手足厥寒，脈細欲絕，及下利，脈浮革，腸鳴。
白話
當歸四逆湯方（出自《傷寒論》、《玉函經》） 治療手足厥冷，脈細欲絕，以及下利，脈浮革、腸鳴。
原文
當歸 細辛 桂枝 芍藥（各三兩） 通草 甘草（各二兩） 大棗（二十五枚，棗以和藥，無取太多，疑當作一十五枚）
白話
當歸 細辛 桂枝 芍藥（各三兩） 通草 甘草（各二兩） 大棗（二十五枚，大棗用以調和藥性，不宜太多，懷疑應當是十五枚）
原文
上七味，㕮咀，以水八升，煮取三升，去滓，溫服一升，日三服。
白話
以上七味藥，㕮咀，用水八升，煮取三升，去掉藥渣，溫服一升，一天服三次。
原文
〔成注〕脈者，血之府也。諸血皆屬心。通脈者，必先補心益血。
白話
〔成注〕脈是血液的府庫。所有的血都屬於心。要使脈通暢，必須先補心益血。
原文
苦先入於心，當歸之苦，以助心血；心欲緩，急食酸以收之，芍藥之酸，以收心氣；肝苦急，急食甘以緩之，大棗、甘草、通草之甘，以緩陰血。
白話
苦味先入於心，當歸的苦味，用來補助心血；心欲緩，急食酸以收之，芍藥的酸味，用來收斂心氣；肝苦急，急食甘以緩之，大棗、甘草、通草的甘味，用來緩和陰血。
原文
〔泉案〕此桂枝湯去生薑加當歸、細辛、通草也。
白話
〔泉案〕這是桂枝湯去掉生薑，加入當歸、細辛、通草。
原文
歸、辛並用者，歸行血，辛散寒，為血結挾寒之正治。
白話
當歸、細辛並用，當歸行血，細辛散寒，是血結挾寒的正治法。
原文
《外臺》引許仁則療瘧方云：瘧病，頭角骨痠疼，手足逆冷，口鼻喉舌乾，喜飲水，毛聳，腰背強欲反拗，小便赤，但先寒後熱，發作有時，服鱉甲五味散，後宜服當歸六味散。方中用當歸五兩，細辛四兩。
白話
《外臺秘要》引許仁則治療瘧疾的方子說：瘧病，頭角骨酸疼，手足逆冷，口鼻喉舌乾，喜歡喝水，毛髮聳立，腰背強硬想要向後彎，小便赤，但先寒後熱，發作有一定時間，服鱉甲五味散後，適宜服當歸六味散。方中用當歸五兩，細辛四兩。
原文
又引《廣濟》當歸湯，治心腹絞結痛，仍似有蛔蟲者，方中用當歸、細辛各四分，並取此。通草，即木通。
白話
又引《廣濟》當歸湯，治療心腹絞結痛，好像有蛔蟲的人，方中用當歸、細辛各四分，都取自這個意思。通草，就是木通。
原文
《本經》木通主脾胃寒熱，通利九竅、血脈關節，令人不忘，去惡蟲。此方取其通利血脈之功也。
白話
《神農本草經》說木通主治脾胃寒熱，通利九竅、血脈關節，使人記憶力好，去除惡蟲。這個方子是取用它通利血脈的功效。
原文
《外臺》有通草湯，治傷寒下利，脈微，手足厥冷，用通草一兩。
白話
《外臺秘要》有通草湯，治療傷寒下利，脈微，手足厥冷，用通草一兩。
原文
又有通草湯，治鼓脹氣急，用通草三兩，脈脹亦血脈不利所致。
白話
又有通草湯，治療鼓脹氣急，用通草三兩，脈脹也是血脈不利所致。
原文
二方之義，取此通草與防己相似，故功用相近。
白話
這兩個方的含義，是取此通草與防己相似，所以功用相近。
原文
此方木通與當歸同用，導赤則木通與生地同用。
白話
這個方子木通與當歸同用，導赤散則木通與生地同用。
原文
此方木通、桂枝同用，（原闕，）則木通與柴胡同用皆變法也。
白話
這個方子木通、桂枝同用，（原缺，）則木通與柴胡同用都是變法。
原文
當歸四逆加吳茱萸生薑湯方（《傷寒論》、《玉函經》）
白話
當歸四逆加吳茱萸生薑湯方（出自《傷寒論》、《玉函經》）
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