原文
（案〕《證類》引《圖經》說：以此為仲景方。《別錄》獺肝甘溫、有毒，治鬼疰蟲毒，止久嗽，除魚鯁，並燒灰酒服之。蘇頌謂：治傳屍勞。崔氏治九十種蟲注、傳屍、骨蒸、伏連、殗殜、貓鬼毒，癘疾，有獺肝丸。《千金》以此方，治鬼鬾。考《本草》獺肝，每月生一葉，十二月十二葉，後每月退一葉，乃靈物也。故藉以驅鬼靈之氣。云：一門相染，即傳屍也。鬼由風來，風生蟲，故鬼疰，亦有蟲。本草殺鬼疰，蠱毒，恆並舉。救卒死又方（《金匱要略》）雄雞冠，割取血句管，吹，內鼻中。，救卒死又方（《金匱要略》）
（按）《證類》引用《圖經》說：這是仲景的方子。《別錄》說獺肝味甘性溫、有毒，治療鬼疰蟲毒，止久咳，除魚骨鯁喉，並燒灰用酒送服。蘇頌說：治療傳屍勞。崔氏治療九十種蟲注、傳屍、骨蒸、伏連、殗殜、貓鬼毒、癘疾，有獺肝丸。《千金》用此方治療鬼鬾。考《本草》說獺肝，每月生一葉，十二月有十二葉，之後每月退一葉，是靈物。所以藉以驅趕鬼靈之氣。說：一門相染，就是傳屍。鬼由風而來，風生蟲，所以鬼疰也有蟲。本草中殺鬼疰、蠱毒，常常並舉。救卒死又方（《金匱要略》）：雄雞冠，割取血，用管吹入鼻中。救卒死又方（《金匱要略》）
原文
雞肝及血塗面上，以灰圍四旁，立起。（《肘後·卷一》雞肝作雞冠，疑經本作雞冠，割取血，傳寫誤冠為肝，又脫割字，誤取為及故耳。）
雞肝和血塗在臉上，用灰圍繞四周，立即甦醒。（《肘後·卷一》雞肝作雞冠，懷疑經本作雞冠，割取血，傳寫誤將冠寫為肝，又脫漏割字，誤將取寫為及的原因。）
原文
〔案〕《肘後》治卒死，或寢臥奄忽而絕，皆是中惡，用雄雞冠血塗面上，干則再上，仍吹入鼻中，並以灰營死人一周。彼方明據此經二方而作雞冠。
（按）《肘後》治療卒死，或者睡臥時突然氣絕，都是中惡，用雄雞冠血塗在臉上，乾了就再塗，仍吹入鼻中，並用灰圍繞死人一周。那個方子明確依據此經的二方而用雞冠。
原文
考《綱目》於雞肝引《別錄》，孟詵及時珍已說，並無治卒死字樣，其附方中，亦不錄此。經疑李氏所見《金匱》，亦同《肘後》。
考《綱目》在雞肝條下引用《別錄》，孟詵和李時珍已經說過，並沒有治療卒死的字樣，其附方中也不收錄此方。我懷疑李氏所見的《金匱》也與《肘後》相同。
原文
又譚氏《小兒方》，小兒卒驚，似有痛處，不知疾狀，用雄雞冠血少許，灌口中妙。此亦從前一方來。
又譚氏《小兒方》說，小兒突然驚嚇，似乎有疼痛的地方，不知道病症，用少量雄雞冠血灌入口中，效果很好。這也是從前一方而來。
原文
《肘後》卒縊垂死，心中猶溫者，勿斷繩，用雞冠血滴口中，以安心神，男用雌，女用雄，亦取此。
《肘後》說上吊垂死，心中還有溫度的，不要割斷繩子，用雞冠血滴入口中，以安定心神，男的用母雞，女的用公雞，也是取此意。
原文
文蛤散方（《傷寒論》、《玉函經》）文蛤（五兩）上一味，為散，沸湯和，服方寸匕。
文蛤散方（《傷寒論》、《玉函經》）：文蛤五兩。上一味，搗成散，用沸水調和，服用方寸匕。
原文
〔案〕《宣明方》有海蛤玉粉散，治血痢；解藏中積毒熱方，用海蛤為末，入蜜，冷水調下。《綱目》謂：文蛤、海蛤為一類二種。《拾遺》謂：文蛤，即海蛤之有花文者。
（按）《宣明方》有海蛤玉粉散，治療血痢；解臟中積毒熱的方子，用海蛤研末，加入蜜，用冷水調下。《綱目》說：文蛤、海蛤是一類二種。《拾遺》說：文蛤就是海蛤中有花紋的。
原文
考《本經》海蛤，主咳逆上氣，喘息煩滿，胸痛寒熱，不與此經煩粟欲飲之症義合。
考《本經》海蛤，主治咳逆上氣、喘息煩滿、胸痛寒熱，與此經煩躁口渴欲飲的症狀意義不合。
原文
若文蛤之主惡瘡，蝕五痔，轉與此經症情合，何也？恐其熱鬱作瘡故也。緣《本經》以海蛤為瓦楞子。
至於文蛤主治惡瘡、蝕五痔，反而與此經病情相合，為什麼？恐怕是因為熱鬱結而成瘡的緣故。因為《本經》以海蛤為瓦楞子。
原文
《吳普》說同仲景，於渴不止貪飲者用文蛤，於渴不差用牡蠣，是蠣、蛤可通。
《吳普》說與仲景相同，對於口渴不止貪飲的用文蛤，對於口渴不減的用牡蠣，這是牡蠣和文蛤可以通用。
原文
用文蛤者，必如仲景法，所以然者，渴不止由於熱結。蛤、蠣皆鹹寒，咸軟堅，寒除熱也。熱與津結則為痰。
用文蛤的，必須像仲景的方法，原因是口渴不止由於熱結。蛤、蠣都味鹹性寒，鹹能軟堅，寒能除熱。熱與津液結聚則成痰。
原文
故亦治痰，許慎始以海蛤為文蛤，而別稱海蛤為魁蛤，此猶空言，無與於醫。
所以也能治痰，許慎開始以海蛤為文蛤，而另稱海蛤為魁蛤，這只是空言，與醫學無關。
原文
近世則謂文蛤、海蛤為一，而以本草海蛤主治為文蛤主治矣。
近代則說文蛤、海蛤為同一種，而把本草海蛤的主治當作文蛤的主治了。
原文
栝蔞牡蠣散方（《金匱要略》） 治百合病變成渴，百合洗之不差者。
栝蔞牡蠣散方（《金匱要略》）：治療百合病變成口渴，用百合洗身之後仍不癒的。
原文
栝蔞根 牡蠣（熬，等分）上為細末，飲服方寸匕，日三服。
栝蔞根、牡蠣（熬，等分）。上藥研為細末，用米飲送服方寸匕，每日三次。
原文
〔案〕柴胡桂枝幹薑湯，栝蔞、牡蠣並四兩，以小柴胡加減法曰：渴者，加栝蔞根四兩；脅下堅者，加牡蠣四兩；故渴而脅下堅者，宜此方。牡蠣澤瀉散方，亦栝蔞、牡蠣同用。
（按）柴胡桂枝幹薑湯中，栝蔞、牡蠣都用四兩，按照小柴胡加減法說：口渴的，加栝蔞根四兩；脅下堅硬的，加牡蠣四兩；所以口渴而脅下堅硬的，適宜此方。牡蠣澤瀉散方，也是栝蔞、牡蠣同用。
原文
《衛生寶鑑》治小便如泔，有土瓜根散，土瓜根、牡蠣粉各一兩，亦即此方之變法。
《衛生寶鑑》治療小便如米泔水，有土瓜根散，土瓜根、牡蠣粉各一兩，也就是此方的變法。
原文
此經紫石英散，栝蔞根、文蛤同用，與朱丹溪海蛤散，栝蔞、海蛤同用，皆取此牡蠣，乃燥濕之品。蔞根亦盪滌之品。合之，為濕熱蒸腐者之治法。
此經紫石英散，栝蔞根、文蛤同用，與朱丹溪海蛤散，栝蔞、海蛤同用，都取用牡蠣，乃是燥濕之品。栝蔞根也是盪滌之品。合起來，是針對濕熱蒸腐的治法。
原文
牡蠣澤瀉散方（《傷寒論》、《金匱要略》） 治腰以下有水氣。
牡蠣澤瀉散方（《傷寒論》、《金匱要略》）：治療腰以下有水氣。
原文
牡蠣（熬） 澤瀉 栝蔞根 蜀漆（洗去腥） 葶藶（熬） 商陸根（熬） 海藻（洗去咸，各等分）
牡蠣（熬）、澤瀉、栝蔞根、蜀漆（洗去腥）、葶藶（熬）、商陸根（熬）、海藻（洗去鹹，各等分）
原文
上七味，異搗，下篩（《玉函》無此四字）為散，更入臼中治之（《玉函》無此六字，）白飲和，服方寸匕，小便利，即止。
以上七味，分別搗碎，過篩（《玉函》無此四字）為散，再放入臼中搗勻（《玉函》無此六字），用白飲調和，服用方寸匕，小便通利即停止。
原文
（《傷寒論》小便利止後服，日三。文倒，今從《玉函》。）
（《傷寒論》說小便通利後停止服藥，每日三次。文字順序顛倒，今從《玉函》。）
原文
〔案〕此治痰水之方。大病差後，早食油膩，致生黏痰，因而胃熱，關門不利，溺澀蓄水者最宜。何以言之？
（按）這是治療痰水的方子。大病癒後，過早進食油膩，導致產生黏痰，因而胃熱，關門不利，小便澀滯蓄水的人最適宜。為什麼這樣說？
原文
牡蠣、栝蔞根，《金匱》百合病，渴不止症專用二味，取其除邪留胃，熱生膩致渴之力，則知其能治黏痰也。蜀漆功專破痰，與蠣、栝相濟，去痰尤速。
牡蠣、栝蔞根，《金匱》治療百合病口渴不止症專用此二味，取其消除邪氣停留於胃，熱生油膩導致口渴的力量，則知道它們能治療黏痰。蜀漆功效專於破痰，與牡蠣、栝蔞相輔相助，去除痰尤其迅速。
原文
葶藶瀉胸中水，商陸瀉腹中水，澤瀉、海藻皆味鹹，即瀉腎中之水結，由是三焦之水不能停矣。而牡蠣又能消宿水，故方以牡蠣澤瀉名。
葶藶泄胸中水，商陸泄腹中水，澤瀉、海藻都味鹹，即泄腎中的水結，於是三焦的水不能停留了。而牡蠣又能消除宿水，所以方劑以牡蠣澤瀉命名。
原文
光緒丁未，余因小便屢澀，日少夜多，又好食肥濃，咯出膩痰，日夜百餘口後，遂腰以下腳趺大腫，服此方甚效。惟是七味半，皆峻藥，須量病投之。余去商陸，以素大便難，年老病久故。蜀漆善吐瘧痰。腰以下水氣，恐非所宜。蜀字當為澤字之誤。澤漆即大戟苗，正下水之品，醫者費涵說。白朮散方（《金匱要略》） 婦人妊娠養胎。
光緒丁未年，我因為小便多次澀滯，白天少晚上多，又喜歡吃肥厚油膩之物，咯出黏膩痰液，日夜一百多次之後，於是腰以下腳背大腫，服用此方很有效。只是七味藥半數都是峻烈藥，必須根據病情投用。我去掉商陸，因為平素大便困難，年老病久的緣故。蜀漆善於催吐瘧痰。腰以下水氣，恐怕不適宜。蜀字應當是澤字的錯誤。澤漆就是大戟的苗，正是下水的藥品，醫者費涵說。白朮散方（《金匱要略》）：婦人妊娠養胎。
原文
白朮 芎藭 牡蠣（各二分） 蜀椒（三分去汗，原本術三分，蠣四分，今從東洋本正）
白朮、芎藭、牡蠣（各二分），蜀椒（三分，去汗，原本白朮三分，牡蠣四分，今從東洋本改正）
以上四味，搗為散，用酒送服一錢匕，白天三次，夜間一次。
原文
但苦腹痛加芍藥；心下毒痛倍芎藭；心煩吐痛不能飲食，加細辛一兩，半夏大者二十枚，服之後，更以清漿水服之。
如果苦於腹痛加芍藥；心下劇痛倍用芎藭；心煩嘔吐疼痛不能飲食，加細辛一兩，半夏大的二十枚，服用之後，再用清漿水送服。
原文
若嘔以醋漿水服之，復不解者，小麥汁服之，已後渴者，大麥粥服之，病雖愈，服之勿置。
如果嘔吐用醋漿水送服，仍不解的，用小麥汁送服，之後口渴的，用大麥粥送服，病雖然好了，仍繼續服用不要停止。
原文
〔案〕芎藭主心痛者。《別錄》芎藭辛溫、無毒，主心腹堅痛。
（按）芎藭主治心痛。《別錄》說芎藭味辛性溫、無毒，主治心腹堅痛。
原文
《綱目·卷十四》孫氏集驗方，治一切心痛，用大芎一個為末，燒酒服之。一個住一年，兩個住兩年。
《綱目·卷十四》孫氏集驗方，治療一切心痛，用大芎一個研末，燒酒送服。一個可止痛一年，兩個可止痛兩年。
原文
牡蠣，《本經》主驚恚怒氣，除拘緩，女子帶下赤、白。
牡蠣，《本經》主治驚恐恚怒之氣，解除拘攣弛緩，女子赤白帶下。
原文
《別錄》除留熱在骨節、營衛，虛熱去來不定，煩滿心痛，氣結，止汗止渴，除老血，皆與養胎義合。術健脾，椒抑腎。
《別錄》說除留熱在骨節、營衛，虛熱去來不定，煩滿心痛，氣結，止汗止渴，除老血，都與養胎的意義相合。白朮健脾，蜀椒抑腎。
原文
大凡胎之不安，恆由脾虛，不能消食，致生水穀之濕。
大凡胎氣不安，常常由於脾虛，不能消化食物，導致產生水穀之濕。
原文
腎虛上逆，風氣阻痹，結熱蘊畜而然，此方四味分主四因，亦通治法也。四因之中，尤重治脾。
腎虛上逆，風氣阻滯痹塞，結熱蘊積而致。此方四味分別主治四種病因，也是通治之法。四因之中，尤其重視治脾。
原文
觀方下加法自知，白朮專主方名，其以此歟。又觀方下云云，都系慮其痛症。
看方下的加減法自然明白，白朮專主方名，大概因為這個吧。又看方下所說，都是考慮其痛症。
原文
而《丹溪心法》載心脾氣實，癰有痰者，牡蠣煅粉，酒服二錢，與此大合。
而《丹溪心法》記載心脾氣實，癰腫有痰的，用牡蠣煅粉，酒送服二錢，與此十分吻合。
原文
蜀椒閉口者有毒誤食之 戟人咽喉 使不得出氣便欲絕 或吐下白沫 身體冷痹 急治之方（《金匱要略》）多飲冷水一二升，解。
蜀椒閉口的（無開口者）有毒，誤食之，會戟刺人的咽喉，使不能出氣，就將要氣絕，或者吐出白沫、身體冷痹。緊急治療的方子（《金匱要略》）：多飲冷水一二升，可解。
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