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經方例釋

經方例釋下

經方例釋下（20）

經方例釋下46 句
原文
〔案〕此方出《肘後》。《傷寒論》蜜煎條云：若土瓜根及大豬膽汁，皆可為導。而方中有豬膽汁導法，無土瓜根導法。
白話
〔按〕此方出自《肘後方》。《傷寒論》蜜煎條說：若土瓜根及大豬膽汁，皆可作為導藥。而方中有豬膽汁導法，沒有土瓜根導法。
原文
此云大便不通，吹入肛門，正土瓜根導法也。葛氏必據《傷寒論》，成本傳寫脫之耳。
白話
此處說大便不通，吹入肛門，正是土瓜根導法。葛氏必定是依據《傷寒論》，成本傳寫脫漏罷了。
原文
《本經》土瓜根苦寒，主消渴，內痹瘀血，月閉，寒熱痠疼，益氣愈聾。
白話
《本經》記載土瓜根味苦性寒，主治消渴、內痹瘀血、月經閉止、寒熱痠疼，益氣治癒耳聾。
原文
《別錄》治諸邪氣熱結，婦人帶下，不通下乳汁，止小便數不禁，逐四肢、骨節中水。
白話
《別錄》說治各種邪氣熱結、婦人帶下、乳汁不通、止小便頻數不禁、驅逐四肢骨節中的水氣。
原文
是土瓜根除熱結，疏水氣，亦是潤藥，故以治便閉之由液少者。
白話
可見土瓜根能清除熱結、疏導水氣，也是潤藥，所以用來治療因津液少導致的大便閉結。
原文
《聖濟總錄》以濕土瓜根，削半寸，塞耳內，以治聾，蓋取此。
白話
《聖濟總錄》用濕土瓜根，削成半寸長，塞入耳內以治耳聾，大概取此意。
原文
《圖經》以此方作服法，治小兒發黃，及黃疸變黑。《千金》以此方作傅法，治一切漏疾。
白話
《圖經》將此方作為服用法，治療小兒發黃以及黃疸變黑。《千金方》將此方作為敷法，治療一切漏疾。
原文
《肘後》以此作散，漿水和，塗面上癍㾦，皆取除熱結之意。考土瓜，乃瓜蔞之一種。
白話
《肘後方》將此做成散劑，用漿水調和，塗抹臉上的斑點，都是取清除熱結的意思。考土瓜，乃是瓜蔞的一種。
原文
郭注《爾雅》謂之，鉤藤即栝蔞二字之聲轉。
白話
郭璞注《爾雅》稱之為鉤藤，即「栝蔞」二字的聲轉。
原文
又《千金翼》有寒水石散，治小便白如泔者，寒水石、知母、栝蔞根、白石脂、菟絲子、桂心六味，乃合用白虎之半也。
白話
又《千金翼方》有寒水石散，治療小便白如米泔水者，用寒水石、知母、栝蔞根、白石脂、菟絲子、桂心六味，乃是合用白虎湯的一半。
原文
《衛生寶鑑》小變其方，去寒水，知母加牡蠣粉，而以土瓜根易栝蔞，症治同，是二瓜可通用也。
白話
《衛生寶鑑》稍微改變其方，去掉寒水石、知母，加入牡蠣粉，並用土瓜根代替栝蔞，症狀治療相同，可見這兩種瓜可以通用。
原文
鉤吻與芹菜相似誤食之殺人解之方（《金匱要略》）薺苨（八兩）
白話
鉤吻與芹菜相似，誤食之殺人，解之方（《金匱要略》）薺苨（八兩）
原文
上一味，以水六升，煮取二升，溫分五服，日三夜二。凡煮薺苨，惟令膿佳。
白話
上一味藥，用水六升，煮取二升，溫分五次服用，白天三次夜間兩次。凡煮薺苨，只使藥汁濃稠為佳。
原文
〔案〕鉤吻古無定說。仲景於食芹菜忌獨出此與下水莨兩條，以警人之誤食，皆以其相似也。
白話
〔按〕鉤吻古代沒有定說。張仲景在食用芹菜的禁忌中單獨列出此條與下水莨兩條，以警示人們誤食，都是因為它們相似。
原文
經云：水莨葉圓而光，則鉤吻之為毛莨灼然矣。此可循文而知者。
白話
經文說：水莨葉圓而光滑，那麼鉤吻就是毛莨，非常明白了。這是可以根據文字得知的。
原文
薺苨即桔梗之一種，《本經》桔梗一名薺苨是也。《別錄》始出薺苨。《圖經》謂之杏參，救荒謂之杏葉沙參。《綱目》一名甜桔梗，俗呼空沙參。《吳普》謂：沙參為白參。而張璐說：人參即沙參之佳者。
白話
薺苨即桔梗的一種，《本經》說桔梗一名薺苨就是這個。《別錄》開始出現薺苨。《圖經》稱之為杏參，救荒本草稱之為杏葉沙參。《綱目》一名甜桔梗，俗稱空沙參。《吳普》說：沙參為白參。而張璐說：人參就是沙參中的佳品。
原文
參陶宏景薺苨似人參之論，然則人參、沙參、薺苨、桔梗一種四類，人參最厚，主補；沙參次厚，少補；二桔梗最薄，主散，可見人參亦是托補，非蠻補，與黃耆相似耳，所以稱桔梗者，取桔開梗塞為義；所以稱薺苨者，取接濟尼正為義。
白話
參考陶弘景薺苨似人參的論述，那麼人參、沙參、薺苨、桔梗是一種植物四類，人參最厚實，主補益；沙參次厚，稍有補益；二者桔梗最薄，主發散，可見人參也是托補，並非蠻補，與黃耆相似罷了。所以稱桔梗，取「桔」開通梗塞為義；所以稱薺苨，取「接濟尼正」為義。
原文
《別錄》苨薺甘寒，解百藥毒，蓋藥毒塞其氣遂則死，開其塞，則毒解，理固如是。《千金翼》治疔腫。《小品方》治蠱毒。
白話
《別錄》說薺苨味甘性寒，解百藥毒，大概藥毒阻塞氣機則人死，開通其阻塞，則毒解，道理本來如此。《千金翼方》治疔腫。《小品方》治蠱毒。
原文
《圖經》解五石毒，皆以此方，生搗汁服，亦變法也。
白話
《圖經》解五石毒，都用此方，生搗汁服用，也是變通的方法。
原文
《千金》以薺苨一分，藍並花二分，搗，水服方寸匕，日三，治藥毒。
白話
《千金方》用薺苨一分，藍並花二分，搗碎，水送服方寸匕，每日三次，治療藥毒。
原文
大烏頭煎方（《金匱要略》一名烏頭湯） 治腹滿繞臍痛，發則白津出，手足厥冷，脈沉緊。
白話
大烏頭煎方（《金匱要略》一名烏頭湯） 治療腹滿繞臍痛，發作時流出白色津液，手足厥冷，脈沉緊。
原文
烏頭大者五枚，熬，去皮，不必咀，以水二升，煮取一升，去滓，內蜜二升，煎令水氣盡，取二升，強人服七合，弱人服五合，不知，明日更服，不可一日再服。
白話
烏頭大者五枚，熬製，去皮，不必切碎，用水二升，煮取一升，去渣，加入蜜二升，煎至水氣盡，取二升，強壯的人服七合，虛弱的人服五合，若未見效，明日再服，不可一日服兩次。
原文
〔案〕此方開後世諸蜜煎方之祖。如《肘後》以蜜煎升麻，治痘瘡。《千金》以蜜煎生地，治血症。《外臺》以蜜煎甘草，塗陰頭瘡皆是。
白話
〔按〕此方為後世各種蜜煎方的始祖。如《肘後方》用蜜煎升麻，治療痘瘡。《千金方》用蜜煎生地，治療血症。《外臺秘要》用蜜煎甘草，塗抹陰頭瘡，都是如此。
原文
《本經》烏頭辛溫，有大毒，主中風，惡風，洗洗汗出，除寒濕痹，咳逆上氣，破積聚寒熱。
白話
《本經》烏頭味辛性溫，有大毒，主治中風、惡風、惡寒汗出、除去寒濕痹痛、咳逆上氣、破除積聚寒熱。
原文
《別錄》治胸中冷痰，食不下，心腹冷，臍間痛，不可俯仰，是烏頭為寒風之主藥，故寒疝用之。
白話
《別錄》治療胸中冷痰、飲食不下、心腹冷痛、臍間疼痛、不可俯仰，可見烏頭是寒風的主藥，所以寒疝用它。
原文
《綱目·十七》範汪東陽方，治寒疝，心痛三十年者，用射網食茱萸，蜜丸麻子大，酒下二丸，即此方之變法。
白話
《綱目·十七》範汪東陽方，治療寒疝、心痛三十年的，用射網、食茱萸，蜜丸如麻子大，酒送服二丸，就是此方的變通方法。
原文
射網即烏頭曬作之，據此二方，此方之烏頭，正近世之川烏頭，即附子母，古無草烏頭。《綱目》始有之誤也。川烏頭，今以附子統之。
白話
射網即烏頭曬乾製成，根據這兩個方劑，此方的烏頭，正是近世的川烏頭，即附子的母根，古代沒有草烏頭。《綱目》開始有草烏頭是錯誤的。川烏頭，現在以附子統稱。
原文
《千金》云：烏頭去皮畢，以半兩准一枚，此方五枚，約三兩。
白話
《千金方》說：烏頭去皮完畢，以半兩相當於一枚，此方五枚，約三兩。
原文
又云蜜一斤，有七合，此方二升，約三斤，烏頭得蜜重十五分之一。
白話
又說蜜一斤，有七合，此方二升，約三斤，烏頭得蜜重量的十五分之一。
原文
紅藍花酒方（《金匱要略》酒，為湯字之誤。仲景書以酒煮之方，不一併稱湯，如栝蔞薤白湯、麻黃醇酒湯，並專用酒，不用水，亦稱湯也。）治婦人六十二種風，兼（兼字從《圖經》補）腹中血氣刺痛。
白話
紅藍花酒方（《金匱要略》中「酒」字，是「湯」字的錯誤。仲景書中以酒煮的方劑，也一併稱為湯，如栝蔞薤白湯、麻黃醇酒湯，都是專用酒，不用水，也稱為湯。）治療婦人六十二種風，兼（「兼」字從《圖經》補充）腹中血氣刺痛。
原文
紅藍花一大兩，分為四分，以酒一大升，煎，強半頓服之，不止再服（《要略》作一兩無大字，及分為四分四字，強作減頓服之作頓服一半。泉謂：酒既用大升，則藥當為大兩，古方權量相配，大率如此。《千金》、《外臺》用大兩、大升者甚多，不外此例。今《要略》本傳寫脫之耳。從《證類》引《圖經》錄此經，正分為四分四字未詳，恐是上為細末之誤。）
白話
紅藍花一大兩，分為四分，用酒一大升，煎煮，大半頓服之，不止再服（《要略》作一兩，無「大」字及「分為四分」四字，「強」作「減」，「頓服之」作「頓服一半」。泉謂：酒既然用大升，則藥應當用大兩，古方權量相配，大致如此。《千金》、《外臺》用大兩、大升的很多，不出此例。現在《要略》本傳寫脫漏罷了。從《證類》引《圖經》錄此經，正「分為四分」四字未詳，恐怕是「上為細末」的錯誤。）
原文
又丸方（三書無，今據《證類》及《綱目》補。）治同上。
白話
又丸方（三書無，今據《證類》及《綱目》補。）治療同上。
原文
紅藍子一升，搗碎，以無灰酒一大升二合，（《綱目》無二合兩字）。
白話
紅藍子一升，搗碎，用無灰酒一大升二合，（《綱目》無「二合」兩字）。
原文
拌了，暴令乾，重搗篩，蜜丸如桐子大，空腹酒下四十丸。
白話
拌勻，曝曬使乾，再搗碎過篩，蜜丸如梧桐子大，空腹用酒送服四十丸。
原文
〔案〕《要略》無此方。《證類》及《綱目》並有之，並稱為張仲景方。《綱目》且有血氣刺痛四字標目。
白話
〔按〕《要略》沒有此方。《證類》及《綱目》都有此方，並稱為張仲景方。《綱目》並且有「血氣刺痛」四字標目。
原文
據此，二文是唐李所見《要略·婦人篇》，此條固有湯丸二方矣。今本無者，寫者脫之，或曰是異文。
白話
據此，二文是唐代李時珍所見《要略·婦人篇》，此條本來就有湯、丸二方。今本沒有的，是抄寫者脫漏，有人說是異文。
原文
然唐李二書，並列湯丸二方，明是脫文，非異文也，今據補。
白話
然而唐代李氏二書，並列湯丸二方，明顯是脫文，不是異文，現據此補充。
原文
但《脈經》錄《要略·婦人篇》無此條方論，恐是晉後人增，故用大兩、大升歟。
白話
但《脈經》收錄《要略·婦人篇》沒有此條方論，恐怕是晉代以後的人增補，所以用大兩、大升吧。
原文
方藥用大升、大兩者，蓋自晉以後始，詳《古方權量考》。紅藍花即今紅花，以其葉似藍，故有藍名。
白話
方藥用大升、大兩的，大概從晉代以後開始，詳見《古方權量考》。紅藍花即今天的紅花，因為它的葉子像藍，所以有藍名。
原文
始見於宋《開寶》，云：辛溫無毒，主產後血運口噤，腹中惡血不盡，絞痛，胎死腹中，並酒煮服。蘇頌云：子功與花同。《外臺》治一切腫疾，花搗汁服。
白話
最早見於宋代《開寶本草》，說：味辛性溫無毒，主治產後血暈口噤、腹中惡血不盡、絞痛、胎死腹中，都用酒煮服。蘇頌說：子功效與花相同。《外臺秘要》治療一切腫疾，花搗汁服用。
原文
《廣利》治喉痹，壅塞不通，花絞汁服；乾者，水浸絞之。女子中風，血熱煩渴，子熬搗，水煎服。
白話
《廣利方》治療喉痹、壅塞不通，花絞汁服用；乾的，用水浸泡後絞汁。女子中風、血熱煩渴，子炒後搗碎，水煎服。
原文
《子母錄》治產後血運悶絕，即此酒方，皆本此，以血運喉痹，皆風入血脈故也，與此經合。
白話
《子母錄》治療產後血暈悶絕，就是這個酒方，都本於此，因為血暈、喉痹都是風邪侵入血脈的緣故，與此經相符。
原文
又《開寶》云：紅花自西番來，後漢時恐未必有此。
白話
又《開寶本草》說：紅花從西番傳來，後漢時期恐怕未必有這種藥。
原文
考徐廣《史記》貨殖傳注：茜，一名紅藍花，其花染繒赤黃。
白話
考徐廣《史記·貨殖傳》注：茜，一名紅藍花，它的花可以染絲織物為赤黃色。
原文
陸璣《詩疏》：茹藘，茅蒐也，蒨草也，一名地血。齊人謂之茜。蓋古人染紅，惟用此草。而仲景書又喜用別名揆之。《本經》及《別錄》曰：華主治相當。此方所指當即茜草之花子，茜亦藍別種也。諸藍皆解毒，故茜亦解毒。蛇床子散方（《金匱要略》） 治婦人陰寒。
白話
陸璣《詩疏》：茹藘，就是茅蒐，就是蒨草，一名地血。齊地人稱之為茜。大概古人染紅色，只用這種草。而仲景書又喜歡用別名來推測。《本經》及《別錄》說：花主治相當。此方所指應當就是茜草的花和子，茜也是藍的別種。各種藍都能解毒，所以茜也能解毒。蛇床子散方（《金匱要略》） 治療婦人陰寒。
原文
蛇床子（《東洋本》及《綱目》子下有仁字）
白話
蛇床子（《東洋本》及《綱目》「子」下有「仁」字）