原文
赤石脂禹餘糧湯方（《傷寒論》、《玉函經》）赤石脂 禹餘糧（各一斤，碎）
白話
赤石脂禹餘糧湯方（出自《傷寒論》、《玉函經》）：赤石脂、禹餘糧（各一斤，搗碎）。
經方例釋下
經方例釋下（12）
經方例釋下28 句
原文
上二味，以水六升，煮取二升，去滓，分溫三服。
白話
以上兩味藥，用水六升，煮取二升，去除藥渣，分三次溫服。
原文
〔案〕此乃塞小腸之法。利在下焦者，有膀胱病，有小腸病，故塞小腸而不愈，易為利膀胱也，所以然者，以小腸中水，不從膀胱化出則痢，非小腸不固，即膀胱不治，二者必居一耳，於䘌利為宜。考《宋本》於此方，禹字上有太一兩字。《本經》禹餘糧，與太一禹餘糧俱列上品。
白話
〔按〕這是阻塞小腸的方法。下痢屬於下焦的病，有膀胱的問題，也有小腸的問題。因此，如果阻塞小腸而沒治好，就改為疏利膀胱。之所以如此，是因為小腸裡的水分，如果不經由膀胱氣化排出，就會形成痢疾。這不是小腸不固攝，就是膀胱不治理，兩者必居其一。這個方子對於治療久痢（䘌利）是適宜的。考證《宋本》在此方中，「禹」字之上有「太一」兩個字。《本經》中，禹餘糧與太一禹餘糧都列在上品。
原文
於禹餘糧云：甘寒無毒，主咳逆，寒熱煩滿，下赤白，血閉，癥瘕大熱；於太一禹餘糧云：甘平無毒，主咳逆上氣，癥瘕、血閉，漏下，除邪氣，肢節不利，二物功用相近。《別錄》但以所出池澤、山谷別之。
白話
關於禹餘糧，記載說：味甘，性寒，無毒，主治咳嗽氣逆、寒熱、煩悶脹滿、痢下赤白、經閉、癥瘕、高熱；關於太一禹餘糧，記載說：味甘，性平，無毒，主治咳嗽氣逆上衝、癥瘕、經閉、漏下、驅除邪氣、肢體關節活動不利。這兩種藥物的功效相近。《別錄》只是根據它們產於池澤或山谷來區別。
原文
近世多以禹餘糧之精者，為太一禹餘糧，當不謬也。
白話
近代大多把品質精良的禹餘糧當作太一禹餘糧，這樣的理解應該沒有錯。
原文
李氏入此方於禹餘糧下，與《宋本》反，以屢下後胃虛，宜平藥，不宜寒藥之理推之，則《宋本》長。
白話
李氏將這個方子收錄在禹餘糧條目下，與《宋本》的做法相反。根據屢次攻下之後胃氣虛弱，適合用性平的藥物，不適合用性寒的藥物這個道理來推論，那麼《宋本》的說法更為恰當。
原文
蘆根湯方（《玉函經》附遺） 治五噎吐逆，心膈氣滯煩悶，不下食。
白話
蘆根湯方（出自《玉函經》附遺）：治療五種噎膈引起的嘔吐氣逆、胸膈氣機阻滯、煩躁胸悶、無法進食。
原文
蘆根（五兩，銼），以水三大盞，煮取二盞，去滓，溫服。
白話
蘆根（五兩，銼碎），用水三大盞，煮取二盞，去除藥渣，溫服。
原文
〔案〕《證類·十一》引《金匱》、《玉函》有此方，正附遺所本。《千金》及《千金翼》以此治嘔噦。《錄驗》以此治噎，必效。以童子小便一兩合，和服義同。
白話
〔按〕《證類本草·卷十一》引用《金匱要略》、《玉函經》有這個方子，正是附遺所根據的來源。《千金要方》和《千金翼方》用它來治療嘔吐、乾嘔。《錄驗方》用它來治療噎膈，療效肯定。用童子尿一二合，與藥汁混合服用，道理相同。
原文
治食馬肉中毒欲死方（《金匱要略》） 亦治食鯸鮐中毒，蘆根煮汁，飲之良。
白話
治療食用馬肉中毒將死的方子（出自《金匱要略》）：也治療食用河豚（鯸鮐）中毒。用蘆根煮成汁，喝下效果很好。
原文
〔案〕蘇詩云：蔞蒿遍地蘆芽繭，正是河豚欲上時。
白話
〔按〕蘇東坡的詩說：「蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。」
原文
鯸鮐即河豚，而此用根治之，是根、芽性用相近。蘆芽即《本經》雚菌，詳《泉本集》。
白話
鯸鮐就是河豚，而這裡用蘆根來治療，說明根和蘆芽的性質功用相近。蘆芽就是《本經》裡的雚菌，詳細內容記載在《泉本集》中。
原文
葦莖湯方（三書無，今據《外臺》補） 治肺癰。
白話
葦莖湯方（三部書沒有記載，現在根據《外臺秘要》補充）：治療肺癰。
原文
葦葉（切，二升） 薏苡仁（半升） 瓜瓣（二升） 桃仁（五十枚）
白話
葦葉（切碎，二升）、薏苡仁（半升）、瓜瓣（二升）、桃仁（五十枚）。
原文
上四味，㕮咀，以水一斗，先煮葦，令得五升，去滓，悉內諸藥，煮取二升，分再服。當吐如膿。
白話
以上四味藥，切碎，用水一斗，先煮葦葉，煮到剩下五升，去除藥渣，將全部其他藥物放入，煮取二升，分兩次服用。服後應當吐出像膿一樣的東西。
原文
〔案〕此方《外臺·卷十》錄《錄驗》葦莖二升，作銼葦一升。
白話
〔按〕這個方子，《外臺秘要·卷十》收錄《錄驗方》中葦莖用量是二升，（而《外臺》原文）寫作銼葦一升。
原文
方下注云：仲景《傷寒論》云，葦葉切二升。
白話
方子下面的注釋說：張仲景《傷寒論》記載，葦葉切碎二升。
原文
《千金》、範汪同，是《千金》、範汪作葦莖，與《錄驗》同；仲景作葦葉，與《錄驗》異。
白話
《千金要方》、範汪的方書與此相同。這就是說，《千金要方》、範汪的方書記載用的是葦莖，與《錄驗方》相同；張仲景用的是葦葉，與《錄驗方》不同。
原文
若仲景《金匱》無此方，則王燾之言云何也。
白話
如果張仲景的《金匱要略》沒有這個方子，那麼王燾的話又是怎麼回事呢？
原文
今補錄且依王燾言，則方名當作葦葉湯，先煮葦，下亦當有葉字，荻為小蘆，故蘆為大蘆葦之言，猶偉也。
白話
現在我補充收錄這個方子，並且依照王燾的說法，那麼方名應該叫做「葦葉湯」，先煮「葦」的下面也應該有「葉」字。荻是小蘆葦，蘆是大蘆葦。「葦」這個字的意思，有「偉大」之意。
原文
古者用葦，其莖葉不甚分別，觀方下云煮葦，《外臺》云銼葦，義可見已，《乾坤秘韞》治發背潰爛，陳蘆葉為末，以蔥、椒湯，洗淨敷之，神效。
白話
古人用葦，對其莖和葉沒有嚴格區分。看方劑條文下說「煮葦」，《外臺秘要》說「銼葦」，其含義就可以明白了。《乾坤秘韞》中治療背部癰疽潰爛，用陳蘆葉研成末，用蔥、椒湯洗淨患處後敷上，有神效。
原文
此正用葦葉，而《綱目》則渾云莖葉，治肺癰煩熱。
白話
這正是使用葦葉的例子，而《本草綱目》則籠統地說用莖葉，治療肺癰引起的煩躁發熱。
原文
《聖惠》又推此方之意，以葦葉治霍亂、煩渴，腹脹。
白話
《聖惠方》又推廣這個方子的用法，用葦葉治療霍亂、煩渴、腹脹。
原文
《肘後》又將荻莖葉燒灰，以敷蝕癰疽惡肉。《聖濟》又以葦灰傅禿瘡，皆從此脫胎。瓜瓣即甜瓜瓣。
白話
《肘後備急方》又將荻的莖葉燒成灰，用來敷治侵蝕性的癰疽惡肉。《聖濟總錄》又用葦灰敷治禿瘡。這些用法都是從這個方子變化而來。瓜瓣就是甜瓜的種子。
原文
《嘉祐》云甘寒滑，有小毒，止渴除煩熱，利小便，通三焦間壅塞氣。蓋肺癰是上焦壅塞氣，故以此治之。礬石湯方（《金匱要略》） 治腳氣衝心。
白話
《嘉祐本草》說瓜瓣味甘、性寒滑利，有小毒，能止渴、消除煩躁發熱、通利小便、疏通三焦之間阻塞的氣機。因為肺癰是上焦氣機壅塞所致，所以用它來治療。礬石湯方（出自《金匱要略》）：治療腳氣病氣上衝心胸。
原文
礬石（三兩，從《千金翼》、《要略》二兩），以漿水（《千金翼》無漿字，以下方例之是也）一斗五升，煎三五沸，浸洗腳良。
白話
礬石（三兩，此從《千金翼方》；《金匱要略》作二兩），用漿水（《千金翼方》沒有「漿」字，根據下方方劑體例來看，有「漿」字是對的）一斗五升，煮沸三五次，用來浸泡、洗腳，效果好。
原文
（《要略》無三五沸及洗字，今從《千金翼》）治卒死而壯熱者方（《金匱要略》）
白話
（《金匱要略》沒有「三五沸」和「洗」字，現在從《千金翼方》的記載。）治療突然死亡但身體壯熱的方子（出自《金匱要略》）。
原文
礬石半斤，以水一斗五升，煮消，以浸腳，令沒踝即得蘇也（《要略》浸為漬，無即得蘇也四字。今並《肘後》。）
白話
用礬石半斤，加水一斗五升，煮到溶解，用來浸泡腳，讓水面淹沒腳踝，人就能甦醒過來（《金匱要略》中「浸」作「漬」，沒有「即得蘇也」四個字。現在合併《肘後備急方》的記載。）
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