原文
〔案〕此栝蔞薤白湯加枳、樸、桂也。枳主痞，樸主滿，桂主逆。
白話
〔按〕這是栝蔞薤白湯加入枳實、厚朴、桂枝。枳實主治痞結，厚朴主治脹滿，桂枝主治氣逆。
經方例釋下
經方例釋下（10）
經方例釋下44 句
原文
仲景治例，凡逆氣不自肝腎來者，並用桂，如氣上衝者，可與桂枝湯是也。
白話
仲景的治療法則，凡是逆氣不是從肝腎而來的，都用桂枝，例如氣往上衝的，可以用桂枝湯。
原文
以其逆，是外邪內入，內氣不受，拒而出之之象，桂治一切外邪，故治一切逆氣。
白話
因為這種逆氣，是外邪侵入體內，體內正氣不能接受，反而抗拒而向外排出的現象，桂枝能治療一切外邪，所以能治療一切逆氣。
原文
此逆其脈寸、關必浮，至下氣上逆者，其脈尺浮大，寸沉或絕，則五味茯苓症也。《金匱》桂苓甘五味湯症，以下逆而上。
白話
這種逆氣，病人的寸脈、關脈必定浮，至於下氣上逆的，其脈尺部浮大，寸部沉或絕，那就是五味茯苓湯的證候。《金匱》桂苓甘五味湯證，是治療下逆而上的。
原文
又本有寒冒，此湯症以上逆，而中又自有痰實也。
白話
又本來有寒冒，這個湯證是以上逆為主，而中間又有痰實。
原文
仲景於相兼分數辨之獨詳，又其逆在上而無表證者，則吐之，瓜蒂散症之胸中痞，氣上衝咽是也。
白話
仲景對兼夾的程度分辨得很詳細，另外，如果逆氣在上而無表證的，就用吐法，瓜蒂散證的胸中痞塞、氣上衝咽喉就是。
原文
其逆在上無表證而多里證者，則下之，而兼汗之，此方是也。枳實四枚，乃半兩，得厚朴八分之一。
白話
如果逆氣在上，沒有表證而多里證的，就用下法，同時兼用汗法，這個方就是這樣。枳實四枚，相當於半兩，是厚朴的八分之一。
原文
旋覆花湯方（《金匱要略》） 治病人常欲蹈其胸上，先未苦時，但欲飲熱，及婦人脈革，半產漏下。
白話
旋覆花湯方（《金匱要略》） 治療病人常常想要踩踏自己的胸部，在還沒發病時，只想喝熱飲，以及婦女脈革，半產漏下。
原文
旋覆花（三兩） 蔥（十四莖） 新絳（少許，《古方選注》作尺許）
白話
旋覆花（三兩） 蔥（十四莖） 新絳（少許，《古方選注》作一尺左右）
原文
上三味，以水三升，煮取一升，去滓，頓服。
白話
以上三味藥，用水三升，煮取一升，去渣，一次服完。
原文
〔案〕此亦食鬱肉及漏脯中毒方加旋覆、新絳也。蔥、薤同類，不云去白。是青、白全用。近吳醫用此方，去白非蔥，善通陽去寒。
白話
〔按〕這也是治療吃腐肉及漏脯中毒的方劑加入旋覆花、新絳。蔥和薤同類，沒有說要去掉白色部分，所以是青色和白色全用。近來吳地醫生用此方，去掉白色部分就不是蔥了，善於通陽去寒。
原文
旋覆散結溫中，新絳行血去瘀，合用為血分有寒氣結積之主方。惟寒氣結積，故於脈牢為宜也。
白話
旋覆花散結溫中，新絳行血去瘀，合用成為血分有寒氣結積的主方。正因為寒氣結積，所以對脈牢的證候適宜。
原文
《要略》謂婦人三十六病，千變萬端，無不因虛、積冷、結氣三者而成，故用旋覆花散結氣，蔥開積冷，新絳補虛，惟近年新絳多雜，洋紅染成不可用，當以茜根代之。
白話
《要略》說婦人三十六種病，千變萬化，無不是因為虛、積冷、結氣三者造成的，所以用旋覆花散結氣，蔥開積冷，新絳補虛。只是近年來新絳多摻雜，用洋紅染成的不可用，應當用茜根代替。
原文
徐大椿《金匱》評註云（未刊本）：欲蹈形容得重物搥撞之象最妙，血微氣滯，外欲按而內喜熱，病情確係如是，此等症頗多，最宜留意。又云：此方通血中陽氣。訶黎勒散方（《金匱要略》） 治氣痢。
白話
徐大椿《金匱》評註說（未刊本）：想要踩踏胸部，形容得到重物捶打的樣子最妙，血微氣滯，外表想要按壓而體內喜歡溫暖，病情確實是這樣，這類病症很多，最應留意。又說：此方通血中的陽氣。訶黎勒散方（《金匱要略》） 治療氣痢。
原文
訶黎勒十枚（麵裹，煨灰火中煨之，令面黃熟，去核細研。《要略》本作十枚，煨三字不詳，且但云：煨似不止用皮，然考古用訶子，無不去核取皮，今從《證類》所引《圖經》、引張仲景方改正）上一味，為散，粥飲和，頓服。
白話
訶黎勒十枚（用麵包裹，在灰火中煨，使麵黃熟，去核細研。《要略》本作十枚，煨三字不詳，而且只說：煨似乎不止用皮，然而考古用訶子，沒有不去核取皮的，現在從《證類》所引《圖經》、引張仲景方改正）以上一味藥，製成散劑，用粥飲調和，一次服完。
原文
〔案〕此為下氣之專方，氣痢之主方也。古人凡但言氣者，皆謂上氣。氣痢者，下痢而上氣也。或以氣痢為氣虛下陷之痢，非。訶子性降非性升。
白話
〔按〕這是降氣的專方，氣痢的主方。古人凡是只說氣的，都指上氣。氣痢，是下痢而上氣。有人認為氣痢是氣虛下陷的痢疾，不是。訶子藥性下降而不是上升。
原文
《本草》訶黎勒味苦溫，無毒，主冷氣，心腹脹滿，下食。尋此主療相當，故專任之。
白話
《本草》說訶黎勒味苦溫，無毒，主治冷氣，心腹脹滿，幫助消化。尋求這些主治與病情相當，所以專門用它。
原文
《外臺》有將此散，酒和服者，治一切風痰及霍亂，食不消，大便澀。訶黎三枚，搗取皮，和酒頓服三五度良。又有改為丸者，《廣濟》治嘔逆不能食。
白話
《外臺》有將此散用酒調和服用的，治療一切風痰及霍亂，消化不良，大便澀。訶黎三枚，搗取皮，和酒一次服下，三五次好。又有改為丸劑的，《廣濟》治療嘔逆不能食。
原文
訶勒皮二兩，去核研為末，蜜和丸，如梧桐子大，空心服二十丸，日三服，此蜜丸也。
白話
訶勒皮二兩，去核研為末，用蜜和丸，如梧桐子大，空腹服二十丸，每日三服，這是蜜丸。
原文
《集驗》治水痢，以訶黎勒三顆，麵裹炮赤，去面取皮，搗為末，飯和丸，米飲，空腹下三七丸，此飯丸也。
白話
《集驗》治療水痢，用訶黎勒三顆，麵裹炮至赤色，去掉麵取皮，搗為末，用飯和丸，米飲送下，空腹服二十一丸，這是飯丸。
原文
孫真人又有以此方，為含咽者云：治常患氣，以訶黎勒三枚，濕紙裹，煨紙干，即剝去核，細嚼，以牛乳一升下之，日三服。又方治一切氣，宿食不消。訶黎勒一枚，入夜含之至明，嚼咽是也。
白話
孫真人又有用此方作為含咽的，說：治療常患氣病，用訶黎勒三枚，濕紙包裹，煨到紙乾，就剝去核，細嚼，用牛乳一升送下，每日三服。又一方治療一切氣，宿食不消。訶黎勒一枚，夜間含到天亮，嚼咽就是。
原文
又有改為水研者，《子母秘錄》治小兒霍亂。
白話
又有改為水研的，《子母秘錄》治療小兒霍亂。
原文
訶黎一枚，末，沸湯，研一半，頓服，未差，再服是也。
白話
訶黎一枚，研末，用沸湯，研一半，一次服下，不好，再服就是。
原文
又有改為湯者，《食醫心鏡》下氣消食，並茶，青色訶黎一枚，打碎為末，銀器中水一大升，煎三兩，沸後，下訶黎，更煎三五沸，候如麴塵色，著少鹽服是也。
白話
又有改為湯劑的，《食醫心鏡》下氣消食，配茶，青色訶黎一枚，打碎為末，銀器中水一大升，煎三兩沸後，放入訶黎，再煎三五沸，等到像麴塵色，加少許鹽服用就是。
原文
又華佗《中藏經》有方，以此方加檳榔，以消食滯，故《外臺》心腹脹急門，引《廣濟》鱉甲丸，紫蘇湯必效，青木香諸方並用之。
白話
又華佗《中藏經》有方，用此方加檳榔，以消食滯，所以《外臺》心腹脹急門，引用《廣濟》鱉甲丸、紫蘇湯必效、青木香等諸方都用它。
原文
青木香丸方（《玉函經》附遺） 主陽衰，諸不足。
白話
青木香丸方（《玉函經》附遺） 主治陽衰，各種不足。
原文
崑崙青木香 六路訶子皮（各二十兩，疑十字當為大）
白話
崑崙青木香 六路訶子皮（各二十兩，懷疑「十」字應當是「大」）
原文
搗篩，糖和丸梧子大，每空腹酒下三十丸，日再。其效尤速。
白話
搗篩，用糖和丸如梧桐子大，每次空腹用酒送下三十丸，每日兩次。其效果特別快。
原文
〔案〕此訶黎勒散加青木香也，為氣滯上壅之專方。
白話
〔按〕這是訶黎勒散加入青木香，為氣滯上壅的專方。
原文
陶隱居說：青木香即木香，據此則此方所用青木香，非今所謂青木香也。
白話
陶隱居說：青木香就是木香，據此則此方所用的青木香，不是現在所謂的青木香。
原文
云崑崙青木香者，《證類·卷六》引海藥云《山海經》曰：青木香生東海，崑崙山是也。
白話
說崑崙青木香的，《證類·卷六》引海藥說《山海經》曰：青木香生於東海，崑崙山就是。
原文
訶子皮必用六路者，《雷斆炮炙論》云：凡使勿用毗黎勒，罨黎勒、榔精勒、雜路勒。
白話
訶子皮必須用六路的，《雷斆炮炙論》說：凡是使用不要用毗黎勒、罨黎勒、榔精勒、雜路勒。
原文
若訶黎勒文只有六路，或多或少，並是雜路勒，毗黎勒箇，箇毗雜路勒皆圓，露文或八路至十三路號曰：榔精勒，多澀，不入用。
白話
如果訶黎勒的紋路只有六路，或多或少，都是雜路勒，毗黎勒每個，每個毗雜路勒都是圓的，露出的紋路有的八路到十三路，名為榔精勒，多澀，不可以使用。
原文
是六路者，為真訶黎勒，經方恐人誤以他勒當之，故著之。
白話
所以六路的，才是真訶黎勒，經方恐怕人們誤用其他的勒來代替，所以標明。
原文
《外臺》引近效訶黎勒丸，治氣脹不下食，又除惡氣，亦訶黎、木香並用，即祖此。又《必效》青木香丸，亦訶黎、木香並用。考訶黎勒，亦檳榔之類。《中藏經》有木香檳榔散方。
白話
《外臺》引用近效訶黎勒丸，治療氣脹不能進食，又除惡氣，也是訶黎、木香並用，就是源自此方。又《必效》青木香丸，也是訶黎、木香並用。考證訶黎勒，也是檳榔之類。《中藏經》有木香檳榔散方。
原文
《證類·卷六》引《圖經》云：續傳信方，著張仲景青木香丸，主陽衰、諸不足，用崑崙青木香，六路訶子皮各二十兩，篩末，沙糖和之。
白話
《證類·卷六》引《圖經》說：續傳信方，記載張仲景青木香丸，主治陽衰、各種不足，用崑崙青木香、六路訶子皮各二十兩，篩末，用沙糖調和。
原文
駙馬都尉鄭某忘其名，去沙糖加羚羊角十二兩，白蜜丸如梧子大，空腹酒下三十丸，日再，其效甚速。
白話
駙馬都尉鄭某（忘了他的名字），去掉沙糖加入羚羊角十二兩，用白蜜和丸如梧桐子大，空腹用酒送下三十丸，每日兩次，效果很快。
原文
然用藥不類古方而云仲景者，不知何從而得之，此即附遺所本也。
白話
然而用藥不像古方而說是仲景的，不知從何而得到，這就是附遺所根據的。
原文
但續傳信方，以沙糖和者，為仲景方；蜜和者，為鄭某方。
白話
但續傳信方，用沙糖調和的，是仲景方；用蜜調和的，是鄭某方。
原文
今附遺有如梧子大云云，是合彼二文為一也。
白話
現在附遺有「如梧子大」等等，是合併那兩處文字為一。
原文
近效方亦以沙糖和丸，云治氣脹不下食，尤除惡氣，名訶黎勒丸。二味等分，氣甚者，每服八十丸，日再。稍輕者，每服四五十丸則得。
白話
近效方也用沙糖和丸，說治療氣脹不能進食，尤其除惡氣，名為訶黎勒丸。二味等分，氣嚴重的，每次服八十丸，每日兩次。稍輕的，每次服四五十丸就可以。
原文
性熱者，以生牛乳下；性冷者，以酒下，不問食之前後，即此方變法也。訶黎勒丸方 《金匱要略》 宜長服。
白話
體質熱的，用生牛乳送下；體質冷的，用酒送下，不問飯前飯後，就是此方的變化用法。訶黎勒丸方 《金匱要略》 適宜長期服用。
原文
訶黎勒（煨） 陳橘皮 厚朴（各三兩，《證類》引《圖經》作各三大兩）
白話
訶黎勒（煨） 陳橘皮 厚朴（各三兩，《證類》引《圖經》作各三大兩）
原文
上三味，搗篩（《要略》作末之，）蜜丸如梧子大，酒飲（《圖經》無酒飲二字），服二十丸，加至三十丸。
白話
以上三味藥，搗篩（《要略》作「末之」），用蜜和丸如梧桐子大，用酒或飲送服（《圖經》無「酒飲」二字），服二十丸，加至三十丸。
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