原文
上五味，以水八升，先煮棗仁，取六升深師以水一斗煮棗，取七升，內諸藥，煮取三升，分溫三服。
白話
以上五味藥，用水八升，先煮酸棗仁，取六升（深師用水一斗煮棗，取七升），放入其他藥材，煮取三升，分三次溫服。
經方例釋中
經方例釋中（17）
經方例釋中49 句
原文
〔案〕此茯苓甘草湯去桂、姜，加棗、芎、知三味也。
白話
〔按〕這是茯苓甘草湯去掉桂枝、生薑，加入大棗、川芎、知母三味藥的方劑。
原文
《神農本經》酸棗主邪結氣聚，不言治不眠。
白話
《神農本經》說酸棗主治邪氣結聚，沒有提到治療失眠。
原文
《別錄》始言煩心，不得眠，而自此經已下，諸治煩不得眠者，皆用仁，是《本經》用實，《別錄》用仁不同也。
白話
《名醫別錄》才開始說酸棗能治心煩、失眠，從這本本草以後，各種治療心煩失眠的方子都用酸棗仁，這是《本經》用果實，《別錄》用種仁的不同。
原文
然甄權云：筋骨風，炒仁煎湯服，與《本經》治四肢痠疼、濕痹合，則實與仁性用亦等。
白話
然而甄權說：筋骨風病，炒酸棗仁煎湯服用，與《本經》治療四肢酸痛、濕痹相符，可見果實與種仁的藥性功效也是相等的。
原文
大抵皆散結破聚，煩不得眠，當是寒熱結聚所為。凡仁又專能散透，故得主此症也。蘇恭、寇宗奭之論，未為當矣。
白話
大體上都是散結破聚，心煩失眠應當是寒熱結聚所引起的。凡是種仁又特別能散發透達，所以能主治此症。蘇恭、寇宗奭的見解，並不恰當。
原文
又《圖經》云：今醫家用之，睡多，生使，不得睡，炒熟，生、熟便爾頓異。
白話
另外《圖經本草》說：如今醫生使用酸棗仁，睡多就生用，睡不著就炒熟用，生用和熟用效果差異如此之大。
原文
而胡洽振悸不得眠，有酸棗仁湯；深師治虛不得眠，煩不可寧，有酸棗仁湯，二湯並生用，療不得眠，豈便以煮湯為熟乎？
白話
然而胡洽治療心悸失眠，有酸棗仁湯；深師治療虛勞失眠、心煩不安，有酸棗仁湯，這兩個方劑都生用酸棗仁，治療失眠，難道因為煮湯就當作熟用了嗎？
原文
泉謂：雷斆《炮炙論》凡使酸棗仁，取葉拌黃半日了，去皮尖了，任研用，是用酸棗仁，皆宜取熟者。此經雖無熬及蒸字樣，其為熟者，自明。
白話
我認為：雷斆《炮炙論》凡使用酸棗仁，取葉子拌炒至黃色半天，去掉皮和尖，再研磨使用，這是使用酸棗仁，都應當用熟的。這個方劑雖然沒有「熬」或「蒸」的字樣，但用的是熟棗仁，自然明白。
原文
後醫始有用生者，故《證類》引《簡要濟眾方》曰：膽風毒氣，虛實不調，昏沉多睡，用酸棗仁一兩，生用，合薑、茶為散，服是也。
白話
後代醫生才開始有生用的，所以《證類本草》引用《簡要濟眾方》說：膽風毒氣，虛實不調，昏沉多睡，用酸棗仁一兩，生用，配合生薑、茶葉製成散劑服用，就是這個道理。
原文
要之，邪氣結聚於鬲上，則不得眠；於鬲下，則好眠。
白話
總之，邪氣結聚在膈上，就失眠；在膈下，就嗜睡。
原文
棗仁既散結聚，自然不得眠與好眠者皆治，原不分生、熟。
白話
酸棗仁既然能散結聚，自然失眠與嗜睡都能治療，原本不必區分生用或熟用。
原文
正如桂枝治風，衛實無汗者，得之風行而汗出；衛虛有汗者，得之風盡而汗止。
白話
正如桂枝治療風邪，衛氣實而無汗的人，服用後風邪散去而汗出；衛氣虛而有汗的人，服用後風邪去盡而汗止。
原文
凡藥自有以相反為用者也，知酸棗之所以治眠、不眠，而方中芎、知並用之義瞭然矣，知寒芎溫，所以用芎者，白朮散加減法曰：心下毒痛倍芎藭，毒痛正邪氣固結也。
白話
凡是藥物自然有以相反作用來應用的，知道酸棗仁之所以治療睡眠與失眠，那麼方中川芎、知母並用的意義就明瞭了。知母性寒，川芎性溫，之所以用川芎，是因為白朮散加減法說：心下劇烈疼痛加倍川芎，劇痛正是邪氣固結所致。
原文
若知母能降上炎之火，其治煩，與白虎湯同義。
白話
至於知母能降上炎之火，它治療心煩，與白虎湯的意義相同。
原文
即苓亦治煩，知清肺，苓抑腎，所以去心之克我，與我克者爾，此與深師異者，深師治吐、下後，心煩乏氣不眠。以吐下後，故加乾薑。
白話
就是茯苓也能治療心煩，知母清肺，茯苓抑制腎，這是為了去除心經的克我與我克的關係。這與深師的方劑不同，深師治療吐瀉之後，心煩氣短失眠，因為吐瀉之後，所以加了乾薑。
原文
如仲景諸下後方，皆用乾薑之例，以乏氣，故加麥冬，如竹葉石膏湯，以麥冬治少氣之例，古人之重於加減如此。
白話
如同仲景各種下法之後的方劑，都用乾薑的慣例，因為氣短，所以加麥冬，如同竹葉石膏湯用麥冬治療氣短的例子，古人對於加減用藥是如此慎重。
原文
胡洽以此方去知、芎，加參、術各二兩，生薑六兩，名同，治振悸不眠。
白話
胡洽用這個方子去掉知母、川芎，加入人參、白朮各二兩，生薑六兩，方名相同，治療心悸失眠。
原文
《簡便方》以此方去知、芎、甘，加參為散，治睡中汗出。可見知、芎相聯也。
白話
《簡便方》用這個方子去掉知母、川芎、甘草，加入人參製成散劑，治療睡中出汗。可見知母和川芎是相連使用的。
原文
胡洽用參、術，是四君子加薑、棗，以其有振悸，故與真武同義。《簡便》以汗出，故用參。
白話
胡洽用人參、白朮，是四君子湯加生薑、大棗，因為有心悸，所以與真武湯的意義相同。《簡便方》因為出汗，所以用人參。
原文
據《圖經》所云：一方及胡洽方推之，本方即不去桂、姜亦得。
白話
根據《圖經本草》所說：從一個方劑以及胡洽方來推測，本方即使不去掉桂枝、生薑也是可以的。
原文
生薑半夏湯方（《金匱要略》） 治胸中似喘不喘，似嘔不嘔，似噦不噦，心中憒憒無奈。半夏（半升） 生薑汁（一升）
白話
生薑半夏湯方（出自《金匱要略》） 治療胸中好像喘又不像喘，好像想嘔又不想嘔，好像呃逆又不是呃逆，心中煩亂無奈。半夏（半升） 生薑汁（一升）
原文
上二味，以水七升，煮取二升，內生薑汁，煮取一升半，小冷，分四服。日三夜一服。止，停後服。
白話
以上二味藥，用水七升，煮取二升，放入生薑汁，再煮取一升半，稍微放涼，分四次服用。白天三次，夜晚一次。如果症狀停止，就停止後續服用。
原文
〔案〕此諸用半夏者之祖方。其用生薑倍於半夏者，一是製半夏毒；一是治病，與小半夏用生薑不同，煮法先煮半夏，後內薑汁，明是兩用也。
白話
〔按〕這是所有使用半夏方劑的祖方。其中生薑用量是半夏的一倍，一是為了制半夏的毒性；一是為了治病，與小半夏湯用生薑不同，煮法先煮半夏，後放入薑汁，明顯是兩種用途。
原文
《千金》曰：嘔家多服生薑，此是嘔家聖藥，是散其逆氣也。
白話
《千金要方》說：經常嘔吐的人多服生薑，這是嘔吐的聖藥，是為了消散上逆之氣。
原文
《要略》曰：嘔者用半夏，以去其水，水去嘔則止，是下其痰飲也。合彼二文觀之，此方之義瞭然矣。
白話
《金匱要略》說：嘔吐的人用半夏，是為了去除水飲，水飲去除嘔吐就停止，這是使痰飲下行。結合這兩段文字來看，這個方劑的意義就很清楚了。
原文
乾薑人參半夏丸方（《金匱要略》） 治婦人妊娠，嘔吐不止。乾薑 人參（各一兩） 半夏（二兩）
白話
乾薑人參半夏丸方（出自《金匱要略》） 治療婦女懷孕期間，嘔吐不止。乾薑 人參（各一兩） 半夏（二兩）
原文
上三味，末之，生薑汁糊丸，如梧子大，飲服十丸，日三服。
白話
以上三味藥，磨成粉末，用生薑汁調和製成丸劑，如梧桐子大小，用米飲送服十丸，每天三次。
原文
〔案〕此半夏湯合大建中之半，變法為丸也，故以所加為主名。
白話
〔按〕這是半夏湯合大建中湯的一半，變化劑型成為丸劑，所以以所加入的藥味為主來命名。
原文
宋·朱端章《衛生家寶產科備要·卷六》人參丸方，婦人妊娠嘔吐不止，名曰阻病，或以尋常治嘔吐藥治之，非也，宜服此方。
白話
宋代朱端章《衛生家寶產科備要·卷六》有個人參丸方，婦女懷孕嘔吐不止，名叫阻病，如果用一般的治嘔吐藥來治療，是不對的，應當服用這個方子。
原文
出仲景《金匱》極妙，其方用半夏粬炒，乾薑炮，別一方三味各一兩，不用生薑汁，糊丸為異。小半夏湯方（《金匱要略》） 治嘔。半夏（一升，《外臺》五兩） 生薑（半斤）
白話
出自仲景《金匱要略》非常精妙，其方用半夏（用麵炒過），乾薑（炮過），另一個方子三味藥各一兩，不用生薑汁，用糊做丸，這是不同之處。小半夏湯方（出自《金匱要略》） 治療嘔吐。半夏（一升，《外臺秘要》用五兩） 生薑（半斤）
原文
上二味，以水七升，煮取一升半，分溫再服。再當為三。
白話
以上二味藥，用水七升，煮取一升半，分兩次溫服。「再」字應當是「三」字。
原文
〔案〕此為治嘔之專方，亦主方也，為諸半夏、生薑同用之祖。
白話
〔按〕這是治療嘔吐的專方，也是主方，是半夏和生薑同用的祖方。
原文
其用生薑者，以為嘔家之聖藥，非是製半夏毒使然，與生薑半夏湯不同。凡心下痞，腸鳴，嘔吐等症，並皆宜之。
白話
其中使用生薑，是因為它是嘔吐的聖藥，不是為了制半夏的毒性，與生薑半夏湯不同。凡是心下痞滿、腸鳴、嘔吐等症狀，都適合用這個方子。
原文
仲景之例，以裡虛而氣逆者，半夏、人參並用，人參補虛故也；邪陷而氣逆者，半夏、生薑並用，生薑散寒故也，此半夏湯之所以有大、小也。
白話
仲景的慣例，對於裡虛而氣逆的，半夏與人參同用，因為人參補虛；對於邪陷而氣逆的，半夏與生薑同用，因為生薑散寒，這就是半夏湯有大小之分的原因。
原文
仲景於邪在衛而氣逆者，生薑與半夏同用；若邪在營而氣逆者，生薑與紫蘇同用，半夏厚朴湯是也。
白話
仲景對於邪在衛分而氣逆的，生薑與半夏同用；如果邪在營分而氣逆的，生薑與紫蘇同用，半夏厚朴湯就是這樣。
原文
蓋以生薑散邪，半夏主衛逆，紫蘇主營逆，皆於散中寓降。
白話
這是因為生薑散邪，半夏主治衛分氣逆，紫蘇主治營分氣逆，都是在發散中寓有降氣的作用。
原文
《外臺》有小半夏湯，即此湯原方加桂枝，治胸滿有氣，心腹脹，中冷。
白話
《外臺秘要》有小半夏湯，就是這個湯的原方加上桂枝，治療胸滿有氣、心腹脹滿、中焦寒冷。
原文
《千金》云：有人常積氣結而死，其心上溫，以此湯少許，汁入口遂活。
白話
《千金要方》說：有人經常氣結而死亡，其心口還是溫的，用這個湯少許，藥汁入口就復活了。
原文
蓋即扁鵲半夏吹鼻之法，由斯以推，知半夏湯乃散氣、下氣之方，所以能治飲者，以津隨氣行故也。小半夏加茯苓湯方（《金匱要略》）
白話
大概就是扁鵲用半夏吹鼻的方法，由此推論，可知半夏湯是散氣、降氣的方劑，之所以能治療水飲，是因為津液隨氣而行的緣故。小半夏加茯苓湯方（出自《金匱要略》）
原文
即小半夏湯，原方加茯苓（四兩，）煎服法同（四兩或作三兩。）〔案〕此化痰水為溺之方。
白話
就是小半夏湯，原方加上茯苓（四兩，）煎煮服用方法相同（四兩或作三兩。）〔按〕這是化痰飲水濕使之化為小便的方劑。
原文
半夏厚朴湯方（《金匱要略》） 治咽中如有炙臠。
白話
半夏厚朴湯方（出自《金匱要略》） 治療咽喉中好像有烤肉塊堵塞。
原文
半夏（一升） 生薑（五兩） 茯苓（四兩） 厚朴（三兩） 干蘇葉（二兩，《千金》五兩）
白話
半夏（一升） 生薑（五兩） 茯苓（四兩） 厚朴（三兩） 乾蘇葉（二兩，《千金要方》用五兩）
原文
上五味，以水七升，煮取四升，分溫四服。日三，夜一服。
白話
以上五味藥，用水七升，煮取四升，分四次溫服。白天三次，夜晚一次。
原文
〔案〕此小半夏加茯苓湯加厚朴、蘇葉也，為下氣降痰之主方。痰隨氣升者宜之。
白話
〔按〕這是小半夏加茯苓湯加上厚朴、蘇葉，是降氣化痰的主方。痰隨氣上升的人適合用這個方子。
原文
《千金》以此方治婦人胸滿，心下堅，咽中帖帖如有炙肉，吐之不出，咽之不下，主治較詳，《三因》減生薑名四七湯，亦名七氣湯。
白話
《千金要方》用這個方子治療婦女胸滿、心下堅硬、咽喉中貼附著如有烤肉，吐不出來，咽不下去，主治記載較詳細，《三因極一病證方論》減少生薑用量，取名四七湯，也叫七氣湯。
原文
凡半夏、蘇葉同用諸方，如《外臺》引《廣濟》柴胡厚朴湯、紫蘇湯是也。
白話
凡是半夏、蘇葉同用的各種方劑，例如《外臺秘要》引《廣濟方》的柴胡厚朴湯、紫蘇湯就是這樣。
原文
《易簡方》參蘇飲，從《廣濟》紫蘇湯來，《局方》蘇子降氣湯，即此方去茯苓，加前胡、陳皮、當歸、沉香、甘草五味為之。赤丸方（《金匱要略》） 治寒氣厥逆。
白話
《易簡方》的參蘇飲，從《廣濟方》的紫蘇湯演變而來，《太平惠民和劑局方》的蘇子降氣湯，就是這個方子去掉茯苓，加入前胡、陳皮、當歸、沉香、甘草五味藥而成。赤丸方（出自《金匱要略》） 治療寒氣導致的四肢厥冷、氣逆。
原文
茯苓 半夏（各四兩，洗，一作桂枝） 烏頭（二兩，炮） 細辛（一兩，《千金》作人參）
白話
茯苓 半夏（各四兩，洗過，一說用桂枝） 烏頭（二兩，炮過） 細辛（一兩，《千金要方》作人參）
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