原文
九、漿水：開胃消食也，有清漿水、酸漿水一曰醋漿兩種。
白話
第九、漿水：能開胃消食，分清漿水和酸漿水也叫醋漿兩種。
經方通例
經方通例（2）
經方通例28 句
原文
王子接說：漿水，乃秫米和曲釀成，如醋而淡。
白話
王子接說：漿水，是秫米和酒麴發酵釀成，味道像醋但較淡。
原文
今人點牛乳作餅用之，或用真粉作，內綠豆者尤佳。
白話
現代人用牛乳點製成餅使用，或者用真粉製作，裡面加綠豆的更好。
原文
《綱目》引嘉謨云：炊粟米熟，投冷水中，浸五六日，味酸，生白花色類漿，故名此。古說可從，若王說，直是酒漿矣。近人說為泔澱，非。
白話
《綱目》引用嘉謨的話說：把粟米煮熟，放進冷水中浸泡五六天，味道變酸，生出白色花紋外觀像漿水，所以命名為此。古代的說法可以採信，如果依王子接的說法，那就直接是酒漿了。近人的說法認為是泔水的沉澱物，這是不對的。
原文
治食啖蛇、牛肉中毒方中自有泔水，不云漿水。
白話
治療吃蛇肉、牛肉中毒的方劑中自有泔水的記載，不說用漿水。
原文
十、酒：行經絡、速藥勢也。有清酒、醇酒、白酒、苦酒四種。
白話
第十、酒：能通行經絡、加速藥力。有清酒、醇酒、白酒、苦酒四種。
原文
他方或水酒並煮，獨栝蔞薤白湯之用白酒，紅藍花酒之用清酒，麻黃醇酒湯之用醇酒，苦酒湯、飲食中毒煩滿治之方之用苦酒，皆專用酒。
白話
其他方劑有的是水和酒一起煎煮，只有栝蔞薤白湯用白酒，紅藍花酒用清酒，麻黃醇酒湯用醇酒，苦酒湯、飲食中毒煩滿治療的方劑用苦酒，都是專門用酒。
原文
經方和藥有定例一、大棗：和百藥，利諸經也。
白話
經方調和藥物有固定的範例第一、大棗：能調和百藥，暢利各條經脈。
原文
二、蠟：緩藥勢，趨下焦也。有與阿膠同用者，調氣飲是。三、白蜜：緩藥勢，益脾氣也。
白話
第二、蠟：能緩解藥力，引導趨向下焦。有與阿膠一同使用的，調氣飲就是這類。第三、白蜜：能緩解藥力，補益脾氣。
原文
四、膠飴及沙糖：緩裡急，緩藥勢也。有與棗同用者，建中湯是。五、酒：行藥氣，利榮氣也。六、苦酒：除裡熱，泄三陰也。
白話
第四、膠飴和沙糖：能緩解腹中急痛，緩解藥力。有與大棗一同使用的，建中湯就是這類。第五、酒：能行散藥氣，暢利營氣。第六、苦酒：能清除裡熱，疏通三陰。
原文
七、粳米及白粉：和胃氣，利衛氣也。有與大棗同用者，附子粳米湯是；有與蜜同用者，甘草粉蜜湯、豬膚湯等是。八、阿膠：趨下焦，化痰沫也。
白話
第七、粳米和白粉：能和胃氣，暢利衛氣。有與大棗一同使用的，附子粳米湯就是這類；有與蜂蜜一同使用的，甘草粉蜜湯、豬膚湯等就是這類。第八、阿膠：能引導下行，化解痰沫。
原文
九、雞子黃：和陰氣，息裡熱也。有與阿膠同用者，黃連阿膠湯是。十、生薑汁：和丸用。經方服丸散方例
白話
第九、雞子黃：能和調陰氣，止息裡熱。有與阿膠一同使用的，黃連阿膠湯就是這類。第十、生薑汁：用於調和丸劑。經方服用丸散的方法例子
原文
一、沸湯 二、白飲 三、酒 四、漿水 五、大麥汁 六、麥粥仲景用藥與《神農本經》異同考
白話
第一、沸湯 第二、白飲 第三、酒 第四、漿水 第五、大麥汁 第六、麥粥 仲景用藥與《神農本經》異同考證
原文
古謂：《神農本經》為出華佗、仲景輩。今並考其異同著於篇，以俟明者擇焉。
白話
古人說：《神農本經》是出自華佗、仲景這一流人物的手筆。現在一併考證它們的異同寫在篇中，等待明智的人來選擇取捨。
原文
術 《本經》止言術，而仲景書有術，有赤朮。後人於凡用術方，悉加白字於朮上。《脈經》無白字可證也。但以赤朮推之，故加白字耳。
白話
術：《本經》只說術，而仲景書中有術，有赤朮。後人在所有用到術的方劑中，都在術字上加了白字。《脈經》中沒有白字可以證明。只是根據赤朮來推斷，所以加上白字罷了。
原文
《圖經》文以蒼朮為正，而曰：凡古方云術者，皆白朮也，非今之術矣，據此，是仲景用術，蒼、白分別與神農異。
白話
《圖經》認為蒼朮為正品，並說：凡是古方中說的術，都是指白朮，不是現在的術。根據此說，可知仲景用術，蒼、白的分別與《神農本經》不同。
原文
芍藥 《本經》止言芍藥，而仲景書獨芍藥甘草湯方有白字。據《玉函經》錄此方無之。則《傷寒論》文，後人增也，與神農同。
白話
芍藥：《本經》只說芍藥，而仲景書中只有芍藥甘草湯方有白字。根據《玉函經》記錄此方沒有白字。可知《傷寒論》的文字，是後人增加的，與《神農本經》相同。
原文
茯苓 《本經》止言茯苓。仲景書獨腎氣丸方有白字，則余皆赤茯苓也。
白話
茯苓：《本經》只說茯苓。仲景書中只有腎氣丸方有白字，那麼其餘的都是赤茯苓。
原文
陶注《本草》云：白色者補，赤色者瀉，此之謂矣，與神農異。
白話
陶弘景注《本草》說：白色的補益，赤色的瀉下，就是這個意思，與《神農本經》不同。
原文
地黃 《本經》以乾地黃為主，云：生者尤良，是干、生別而不別也。
白話
地黃：《本經》以乾地黃為主，說：生的更好，這是乾與生有所區別但又不完全分開。
原文
仲景書腎氣、復脈用乾者，防己地黃湯用生者，與神農異。
白話
仲景書中腎氣丸、復脈湯用乾的，防己地黃湯用生的，與《神農本經》不同。
原文
姜 《本經》以乾薑為主，云：生者尤良，是干、生別而不別也。
白話
薑：《本經》以乾薑為主，說：生的更好，這是乾與生有所區別但又不完全分開。
原文
仲景書於溫中用乾者，治嘔用生者，與神農異。理中加減法曰：吐多者，去朮加生薑二兩。通脈加減法曰：嘔者，加生薑二兩。
白話
仲景書中溫中用乾的，治嘔吐用生的，與《神農本經》不同。理中湯加減法說：嘔吐多的，去掉朮加生薑二兩。通脈湯加減法說：有嘔吐的，加生薑二兩。
原文
二方有乾薑，而必加生薑以治嘔吐，是乾薑不治嘔吐也。
白話
兩方都有乾薑，卻必定加生薑來治嘔吐，可見乾薑不治嘔吐。
原文
真武加減法曰：下利者，去芍藥加乾薑二兩。
白話
真武湯加減法說：腹瀉的，去掉芍藥加乾薑二兩。
原文
真武有生薑，而必加乾薑以治利，是生薑不治利也。大約生薑溫上，乾薑溫中，高下之分。
白話
真武湯有生薑，卻必定加乾薑來治腹瀉，可見生薑不治腹瀉。大約來說生薑溫暖上焦，乾薑溫暖中焦，是部位高低的區別。
原文
生薑瀉心則生薑、乾薑並同，以有乾噫、下利故耳。
白話
生薑瀉心湯則生薑、乾薑同時並用，因為有乾噫、下利的症狀罷了。
原文
豆 《本經》大、小豆同條，而仲景書治中毒方用黑豆，赤豆當歸散用赤豆，與神農異。
白話
豆：《本經》大、小豆同在一條，而仲景書中治中毒的方劑用黑豆，赤豆當歸散用赤豆，與《神農本經》不同。
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