本草引序

醫生治病，靠的是心意。藥物不要固執於成方，要配合適宜才使用。如果能把握時機應對病情，那麼小小的酒杯（指少量藥物）也能治好頑固的疾病，達到神妙的境界。

雖然小小的藥量就足以延年益壽，不只是治好疾病，還能保養生命，這種醫術的傳承，由來已久。

自從神農嘗試百草來救濟百姓，到黃帝分辨四方而興起《素問》，歷代的聖明君主和賢能的輔佐，都不忘關心此事。自古以來的孝子和仁人，都知道留意醫藥。《玉函金匱》等經典，無非是救助世人的良方。《紅杏青囊》等秘典，也都是救治生命的珍貴典籍。

人的一生於天地之間，身體由地、水、火、風四大構成，容易受到風、寒、暑、濕的侵襲蒸灼；或者因為喜、怒、憂、思的糾結而氣機鬱結；苦、樂、榮、悴等情緒，都會損耗精神；飢餓、安逸、辛勞，都會傷害氣血真元，一旦正氣因環境觸動而虛損，邪氣就會趁虛而入而外感，人生在世難以避免，都是如此。

孔子難道不能避開疾病保護身體嗎？季康子仍然免不了要問候並送藥。

何況藥物的性質有寒、溫、良、毒的分別，人的稟賦有虛、實、盛、衰的差異，不通曉其中的原因，怎麼能隨便品嚐？必須有持之以恆的心意，才能長久地救助他人。

望、聞、問、切四診，必須在診察時詳細審察；補、泄、宣、通等治法，在用藥時要格外謹慎嚴謹。

用藥的先後緩急有一定的順序，澀、滑、燥、濕要得其適宜，那麼藥到病除，立刻見效。比如心胸飽悶，服用蘿蔔就能寬暢舒適；肚腹脹滿，飲用牽牛就能通利。麻黃發散，進入腸胃就會出汗；瓜蒂宣通，咽下去就會湧出痰涎。藥物沒有不有效的，只要用得恰當就極為靈驗。

試著咀嚼烏梅，立刻牙齒發酸而唾液溢出；才吹一下皂角，立刻鼻子發癢打噴嚏而氣息通暢。咬荊芥就會眼淚直流，咀嚼花椒就會氣息閉塞。烏龜尿能開通口噤，老鼠骨頭能生新牙。磁石能吸引鐵針，琥珀能吸附芥子。鸞膠能接續寶劍，獺膽能分開酒杯。血液放入藕就不會凝結，生漆遇到螃蟹就會自行散開。蔥汁可以熬桂做成水，蟾酥膏能軟化玉石如泥一般。凡是事物的性質各有不同，聰明人會根據情況適當取用。稍微列舉幾端驗證，來說明一切特殊的功效。如果真能認識藥性、知道時機，運用起來就能通神入聖。

因此扁鵲、華佗各自展現驚人的醫術，葛洪、孫思邈都垂憐救世的心懷。

有時單獨使用一味藥，有時同時並用。專門用一味藥來攻治，藥氣就純粹而見效迅速；幾味藥相互制約，味道就複雜而效果較慢。只有互相配合、作為佐使的藥物，結合起來才能協力收到功效。

如果是相反或相畏相忌的藥物，交替摻雜使用必然互相鬥爭而起毒性，應當治療的反而加劇，留下禍患不淺。與其不能研究精通、真知灼見，不如姑且遵從簡要易知的原則。還能節省繁瑣，何況更便於倉促之際。然而藥物的真假關係重大，配方的優劣關乎安危。必須會合精詳且有根據，怎能草率而無根據。必須集合各家的長處，才能獲得萬全的功效。

選取那些簡便快捷的不只是為了便於旅途，提取其中的精華，實在是有利於自己和他人的。

援引各個例證來分門別類，比照各種類型來列舉條款，舉起書冊就可以對照症狀尋找方劑，治療疾病更適宜隨時選用藥物。

雖然是同樣的症狀，也要詳細分辨新病久病、輕症重症，必須按照各個方劑，謹慎選擇藥物的剛柔緩急。比如病在肌膚，就要用輕清的藥物；如果是沉痾固疾，必須施以猛烈的藥物使其瞑眩。何況風土有炎熱涼寒的差異，稟氣有厚薄的不同。尊貴的人家和富裕的人家，治療也與貧窮之人不同。出家的女子和寡居的孀婦，治療也難以與妻妾相同。

關鍵在於通曉它，審慎地看得明白，尤其必須炮製精當而使用恰當。炮製熬煮的方法，雷公論述得非常詳細。表裡陰陽的道理，岐伯說得非常完備。

大凡因為天下四方廣大，億萬民眾眾多，瘟疫疾病時常流行，除了醫生無法治療。如今我選擇各類方劑編纂成一本書，以便仁人君子查閱使用。因為施捨藥物不如施予方劑的用意好啊。這是這篇大序。