本草引序

所謂醫者，是有意念的人。用藥不必拘泥於固定的方劑，只要合適便可以使用。診察病情要靈活應對，那麼簡單的方劑也能治愈重病，達到神妙的境界。

雖然小小的藥量就能延年益壽，但不僅能治好疾病，也能保養生命。這種醫術的傳授，由來已久。

自從神農氏嘗百草來救濟百姓，到黃帝辨別四方而興起《素問》，歷代的聖明君主和賢能的輔佐大臣，無不留意醫藥。自古以來的孝子和仁人，都懂得重視醫學。《玉函金匱》都是救世的好方子，《紅杏青囊》無不是救人的珍貴典籍。

人生活在天地之間，依賴地水火風四大元素，常感受風、寒、暑、濕的侵襲；或因喜、怒、憂、思的情志糾結；苦樂、榮辱都會損傷精神；飢餓、安逸、辛勞都會傷害氣血和元氣。一旦身體虛弱，邪氣就會乘虛而入而外感。人的一生難免生病，個個都是如此。

孔子豈不能避免疾病保護身體，但季康子仍然免不了問候並送藥。

何況藥性有寒、溫、好、毒的區別，人的體質有虛、實、盛、衰的差異，不明白其中的原因，怎麼能隨便品嚐呢？必須有恆心才能永遠救人。

望診、聞診、問診、切診，必須在臨床上詳細審察；補法、瀉法、宣法、通法，尤其在用藥時要謹慎嚴格。

用藥的先後緩急有一定順序，澀、滑、燥、濕各得其宜，那麼藥到病除，立即見效。比如心胸飽悶，服用蘿蔔就能寬暢舒適；肚腹脹滿，服用牽牛就能通利。麻黃發散，入腸胃就會出汗；瓜蒂宣通，降到喉嚨就會湧出痰涎。藥物沒有不靈驗的，用得恰當就非常靈驗。

嘗試咀嚼烏梅，立刻牙齒發酸而唾液湧現；吹一下皂角，立即打噴嚏而氣息通暢。咀嚼荊芥就眼淚直流，咬花椒就氣閉。龜尿能開音，鼠骨能生牙。磁石能吸引鋼針，琥珀能吸附芥子。鸞膠能接續寶劍，獺膽能分開酒杯。血液倒入藕汁就不會凝結，生漆遇到螃蟹就會消散。蔥汁可以熬桂皮作水，蟾蜍膏能軟化玉石如泥。凡物的特性各有不同，聰明人會隨機取用。略舉幾個例證，來說明所有藥物的特殊功效。真能認識藥性、把握時機，運用起來就如同通神入聖。

因此扁鵲、華佗各自展現驚人的醫術，葛洪、孫思邈都懷著救世的心腸。

治病有時用單味藥，有時同時用幾味藥。因為一味藥專攻一處，氣就純粹而見效快速；幾味藥相互制約，就性味複雜而功效延遲。只有相互配合輔助的藥物，共同使用才能合力取得功效。

如果藥物相互對抗或有禁忌，同時使用必然會像仇敵般相爭而產生毒性，治療反而加重，留下後患。與其不能深入研究洞察，不如姑且遵循簡單易懂的。更何況能節省繁瑣，更便於緊急情況。然而藥物的真假關係重大，方劑的好壞關乎安危。必須準確詳盡有依據，怎能粗疏而無根據。應當匯集各家的長處，才能獲得萬全的功效。

選取簡便快捷的方法，不只是方便旅途使用，拔取其中的精華，實在有利於自己和他人。

援引各種例證來分門別類，按照各類來列舉條目，拿起書冊就可以對症查找方劑，治療疾病更應該根據時節用藥。

雖然是同一症狀，也要詳細分辨新病久病、輕症重症，必須依照各種方劑，謹慎選擇藥物的剛柔緩急。如果是病在皮膚肌肉，只用輕清的藥物；如果是深入臟腑的重病，必須使用猛烈的藥物。何況不同地區的風土有寒冷溫熱的差異，人的體質稟賦有厚薄的分別。富貴人家和貧窮人家，治療方法也不同。處女、尼姑、寡婦，治療起來也與妻子妾侍有異。

關鍵在於知道它，審察要看得清楚，尤其必須炮製精當而使用恰當。炮製熬煮的方法，雷公已經論述得非常詳細。表裡陰陽的道理，岐伯說得十分周備。

因為天下廣大，百姓眾多，疫病時常流行，除了醫生無法治療。如今我選取各類方劑編纂成一書，方便有仁心的人查閱使用。施捨藥物不如施捨方劑的意義重大啊。這是這篇序言的主旨。