原文
大凡診視,坐定調息己之氣,呼吸平和,然後先以中指於彼人掌後高骨之旁揣定關位。
大凡診斷時,先坐定調整自己的氣息,呼吸平和,然後用中指在對方掌後高骨旁邊確定關脈的位置。
原文
次以食指按寸口之位,又以無名指按尺下之位,凡一指必三般。
再用食指按寸口的部位,又用無名指按尺下的部位,每一指都需要輕、中、重三種手法。
原文
診先輕以取浮,次稍重以取中,又最重以取沉。寸主關以上至頭目,關主臍以上至腹脅。尺主臍下腰足。
診脈時先輕手取浮脈,稍重取中脈,最重取沉脈。寸脈主管從關部以上到頭目的範圍,關脈主管從臍部以上到腹脅的範圍,尺脈主管從臍部以下到腰足的範圍。
原文
二便、小腸、膽、胃、大腸、膀胱三焦以上六脈皆輕手得之表也,腑也。
大腸、小腸、膽、胃、大腸、膀胱、三焦以上六脈,都用輕手切取,屬於表證,是六腑的脈象。
原文
心、肝、脾、肺、腎、命門以上,六脈皆重手得之裡也。
心、肝、脾、肺、腎、命門以上六脈,都用重手切取,屬於裡證。
原文
心屬手少陰,小腸屬手太陽,肝屬足厥陰,膽屬足少陽,腎屬足少陰,膀胱屬足太陽,肺屬手太陰,大腸屬手陽明,脾屬足太陰,胃屬足陽明,三焦屬手少陽,命門屬火性,水配三焦為表,裡氣與腎通三焦者。
心屬手少陰經,小腸屬手太陽經,肝屬足厥陰經,膽屬足少陽經,腎屬足少陰經,膀胱屬足太陽經,肺屬手太陰經,大腸屬手陽明經,脾屬足太陰經,胃屬足陽明經,三焦屬手少陽經,命門屬火性,水配三焦為表,裡氣與腎相通於三焦者。
原文
上焦在心下,下膈心肺賴之,以主榮衛;中焦在胃,中脘脾賴之以腐水穀;下焦在臍下一寸,肝腎賴之以流決津液。無形狀乃臟腑中,有餘不盡之臟腑也。
上焦位於心下、膈以上,心肺依賴它來主持營衛氣血;中焦在胃的位置,脾胃依賴它來腐熟消化水穀;下焦在臍下一寸,肝腎依賴它來流轉排泄津液。三焦沒有固定形狀,卻在臟腑之中,是容納臟腑剩餘物質的器官。
左手關脈前一寸的位置是人迎,代表肝膽的部位,脈象緊盛表示被寒邪所傷。
右手關脈前一寸的位置是氣口,代表脾胃的部位,脈象緊盛表示被食邪所傷。
原文
心與小腸君火也;肝與膽風木也;腎與膀胱寒水也;肺與大腸燥金也)脾與胃濕土也;命門與三焦相火也,五臟者,藏精氣而不汙,滿而不能食;六腑者傳化物而不藏,食而不能滿。
心與小腸屬君火;肝與膽屬風木;腎與膀胱屬寒水;肺與大腸屬燥金;脾與胃屬濕土;命門與三焦屬相火。五臟是儲藏精氣而不外洩,精氣充滿但不能過度消耗;六腑是傳送消化食物而不儲藏,食物傳化但不能停滯過滿。
原文
以對待之位言之,則左寸火克右寸金;左關木克右關土;左尺水克右尺火;左則右柔為夫婦之別。
以左右對應的位置來說,左寸火克右寸金;左關木克右關土;左尺水克右尺火;左側與右側相互呼應,如同夫婦的區別。
原文
以循環之序言之,右寸金生左尺水,水又生左關木,木又生左寸火。大復通右尺相火,相火生有關土。土又生右寸金,而金復生水。此五行更相生養有子母之親。子能令母實,母能令子虛。治法云:虛則補其母,實則瀉其子。如水生木是水為母,木為子。木又生火,則子受竊氣矣。故水怒而剋火,此母為子力爭也。
以循環的順序來說,右寸金生左尺水,水又生左關木,木又生左寸火。火又生右尺相火,相火生右關土。土又生右寸金,而金又生水。這五行依次相生養育,如同母子相親。子能令母充實,母能令子虛損。治療法則說:虛證就補它的母,實證就瀉它的子。比如水生木,水是母,木是子。木又生火,那麼火這個子就會被竊取氣息,所以水發怒而剋火,這是母為子使力的緣故。
原文
火又生土,是火為母土為子,土見火被水克,則母被鬼傷矣。故怒而剋水,此子為母力救也。
火又生土,火是母,土是子。土見火而被水所剋,就是母被鬼所傷了,所以土發怒而剋水,這是子為救母而盡力。
原文
假如肝木有餘,皆緣肺金不足不能制木,故木無所畏,反薄激而於肺,金乘脾土是謂薄,其所不勝而其所勝也。
假如肝木有餘,都是因為肺金不足不能制約木,所以木無所畏懼,反而迫激肺金,金乘脾土叫做「薄」,是其不能戰勝的一方反而被其所勝。
原文
又肝木氣少不能以制脾土,土無畏妄行乃凌其腎水,是謂所勝妄行,而所生者,受病也。
又假如肝木之氣少而不能制約脾土,脾土無畏而妄行,於是侵犯腎水,這叫做「所勝妄行」,而「所生」的那一方,就會生病。
原文
肝木之氣有餘則肺金之氣自薄,是謂所不勝薄之也。
肝木之氣有餘,那麼肺金之氣自然就減弱了,這叫做「所不勝」的一方被「薄」了。
相生、相剋、相勝輾轉循環無窮無盡,列舉一個例子來推知其餘的規律。
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