原文
己卯、己酉年，土運不足，然木受天刑，必難相犯，忽於歲中風濕交爭，痢之所作，其鬼在脾，卯年宜有此候，酉年差減，若有此疾，治之亦同，辛卯、辛酉年，水運不足，反與土同化，而歲水不及，火化妄行，與土相持，勝熱客於胃，多下赤痢，忽作便血，土勝則溽火而注下赤白，是歲若有痢疾之生，一起於心，一起於脾，有方治之，具見於下。
己卯、己酉年，土運不足，然而木氣受到天時所制，必定難以侵犯土。如果年中突然發生風濕交爭，痢疾就會產生，其病根在脾。卯年應有這種情況，酉年則稍微減輕。如果有這種疾病，治療方法也相同。辛卯、辛酉年，水運不足，反而與土同化，而當年水氣不足，火氣妄行，與土氣相持，過盛的熱邪客於胃，多下赤痢，或突然便血。土氣過盛則會使火氣鬱滯而向下排泄赤白痢。這一年如果有痢疾發生，一種起於心，一種起於脾，有藥方治療，詳見下文。
原文
甲辰、甲戌、丙辰、丙戌之年，寒濕過多，火氣見溽，庚運之年，清化亦甚，是歲運氣，與天水相生，與地土相得，以上年辰，痢疾之生，切為大害，不可妄投涼藥，戊辰、戊戌之年，水火相戰，壬辰、壬戌之年，土木相攻，所生之痢，其證自各不同，方具於下。
甲辰、甲戌、丙辰、丙戌這些年份，寒濕之氣過多，火氣被鬱滯。庚運的年份，清涼之化也很厲害。這些年份的運氣，與天時之水相生，與地土之氣相合。以上述年份來說，痢疾的發生，實為大害，不可胡亂使用寒涼藥物。戊辰、戊戌年，水火相戰；壬辰、壬戌年，土木相攻。所產生的痢疾，其證候各自不同，藥方詳列於下。
原文
乙巳、乙亥之年，金運不足，無能與天相犯，乃與少徵同化，丁巳、丁亥之年，上為天符，木化之甚。
乙巳、乙亥年，金運不足，無力與天時相犯，於是與少徵（火運不及）同化。丁巳、丁亥年，上半年為天符之年，木氣變化特別強盛。
原文
己巳、己亥之年，木能制土，脾將受邪，辛巳、辛亥之年，水運不足，與土化同，土木相攻，脾氣偏弱，癸巳、癸亥，不足之火，與天相得，與地相符，火致政不減，是痢疾所生，起在肝心，方並見下，以運言之，猶且未足，予請以六氣推之，子午年、丑未年、寅申年、四月、五月，火土相交，辰戌年，四月、五月，水火相犯，己亥年，四月、五月、木土相攻，卯酉年，四月、五月，金火相持，水若相救，邪乃犯心，子午年，六月、七月，土火相郁，卯酉年，六月、七月，水火相犯，辰戌年，六月、七月，土木相攻，己亥年，六月、七月，火土相持，以上年月，忽生痢疾，皆隨其月氣相攻而成也，善為醫者，先治其鬼，其病自愈，議者謂六氣推遷，於十二月中各紀一步，今獨舉四月、五月、六月、七月，兩氣，以言痢疾，何也。
己巳、己亥年，木氣能制約土氣，脾將受邪。辛巳、辛亥年，水運不足，與土化相同，土木相攻，脾氣偏弱。癸巳、癸亥年，是不足之火，與天時相得，與地氣相符，火行主政不減。這些年份痢疾的發生，病起於肝和心，藥方一併列於下文。用五運來說明，還不夠全面，我請求用六氣來推論：子午年、丑未年、寅申年的四月、五月，火土相交；辰戌年的四月、五月，水火相犯；己亥年的四月、五月，木土相攻；卯酉年的四月、五月，金火相持，如果水氣來救援，邪氣就會侵犯心。子午年的六月、七月，土火相鬱；卯酉年的六月、七月，水火相犯；辰戌年的六月、七月，土木相攻；己亥年的六月、七月，火土相持。以上年月，突然發生痢疾，都是隨著當月的氣相互攻擊而形成的。善於醫治的人，先治療其病根（致病之氣），病自然會好。有人議論說：六氣推移變化，在十二個月中各主一步，現在唯獨舉出四月、五月、六月、七月這兩個氣來說明痢疾，是什麼原因呢？
原文
答曰，夏秋相交，火金相繼，土水二化，長遊行於其間，土寄於巳，所以生金，火位於申，所以制金，土生於申，所以傳金，水生於申，所以救金，然後夏秋有相承之理，五行六氣，玄妙從此而著，人之痢疾從此五行玄妙中生，是故聖人名之曰大奇之病，予故陳逐年四月、五月、六月、七月之氣候以言之，其餘他氣生痢，皆仿此而推，切以六氣之政化，見之未詳，予請以脈候明之。
回答說：夏秋相交之際，火氣與金氣相繼，土和水的變化，經常運行於其間。土氣寄旺於巳月，所以能生金；火氣位於申月，所以能制金；土氣生於申月，所以能傳遞給金；水氣生於申月，所以能救金。這樣夏秋之間就有了相承的道理，五行六氣的玄妙從此顯現。人的痢疾就從這五行的玄妙中產生，所以聖人稱它為「大奇之病」。我因此陳述每年四月、五月、六月、七月的氣候來說明它，其餘其他時氣產生的痢疾，都可以仿照這個道理來推論。我深切地認為，僅從六氣的主政變化來看，還不夠詳盡，我請求用脈象來闡明它。
原文
若今人之下痢，服涼藥、暖藥，皆不驗，診其脈，脾一指外鼓而沉，此名腸澼，其候非藥力可治，久當自較，但世人有患不驗，纏綿經久，卻因亂吃一般物，便得安校，此乃正腸澼之候也，今有患痢，診其脈，肝脈一指小而緩，此病輕，治即愈，今有人患痢，診其脈，腎脈一指小而沉，所下之痢，皆是血痢，此之一病，受之非常，治之亦難，血溫身熱者死，方亦見下，今有人患痢，診其脈，肝心脈、脾脈，皆微細，不澀不絕，所下皆是血痢，藥到便安，今有人患痢，其脈微小，再三尋之，又沉而澀此之一候，若下白痢，其勢雖重，庶幾可治，若是下血，切忌發熱，通身發熱者死，熱見七日死，以上所陳，雖未足以達痢之淵源，亦足以明其粗跡議者謂，如子所言，自甲子至於癸亥，每六十年中，未嘗有一年不生痢疾，今世人患痢疾，於數年中間，忽止有一年，其故何也，答曰，六十年中，未嘗有一年無水土相攻，未嘗無土火相郁，未嘗無水火相犯，但五運之政，譬如權衡，一年間五行氣數更相承製，得其平等，則其疾自然不作，忽若一氣大過，一藏有餘，痢疾之生，應不旋踵，予故備陳其粗，以開後學之未悟，庶幾診療之間，無差悟之過者矣，但毒痢傷人不一，惟水邪犯心為重，世人初患痢時，先發寒熱，投藥治之，其勢不退，發熱太甚，食則嘔逆，下痢不止，心熱如火，只要入涼處，只思吃冷水，狂走，渾身肌肉疼痛，著手不得，此候，十難治其三四也，治疫痢方，須是子細首尾讀此方論令分明，識病根源然後吃藥，但毒痢初得時，先發寒熱，忽頭痛，忽壯熱，忽轉數行便下，赤白相雜，忽止下白痢，忽先下白痢，後變成赤痢，忽先下赤痢，後卻變成白痢，宜吃此方，但初下痢時，先發寒熱頭痛，即是寒邪犯心，寒氣犯心，水火相戰，故初得病先發寒熱，水火相犯，血變於中，所以多下赤痢，如紫草水，如莧菜水，無色澤者，寒邪犯心之重也，先發寒熱，而所下之痢止白色者，寒邪犯心之未重也，先下白痢，而後有赤痢之變者，寒邪犯心，其勢漸加也，先下赤痢，而後變成白痢者，寒邪犯心，其勢漸減也。
比如現在的人患下痢，服用寒涼藥或溫熱藥都沒有效果。診其脈象，脾脈在一部中表現為外鼓而沉，這叫「腸澼」。這種情況不是藥力所能治癒的，時間久了應當會自行好轉。但世人有患病不癒，纏綿日久，卻因為亂吃某一種東西，就得以痊癒，這正是腸澼的證候。現在有人患痢疾，診其脈象，肝脈在一部中表現為小而緩，這是輕病，治療就會痊癒。現在有人患痢疾，診其脈象，腎脈在一部中表現為小而沉，所下的痢疾，都是血痢。這種病，感受非同尋常，治療也很困難。如果血是溫的、身體發熱，就會死亡。藥方也列在下面。現在有人患痢疾，診其脈象，肝脈、心脈、脾脈都微細，不澀也不斷絕，所下的都是血痢，用藥就會痊癒。現在有人患痢疾，其脈象微小，再三尋按，又沉而澀。這種情況，如果下的是白痢，雖然勢頭很重，或許還可以治療；如果是下血，最忌諱發熱，全身發熱的會死，發熱持續七天的會死。以上所陳述的，雖然不足以通達痢疾的深奧根源，但也足以明白其大概的跡象。有人議論說：像你所說的，從甲子年到癸亥年，每六十年中，未曾有一年不生痢疾。現在世人患痢疾，在數年之中，忽然只有一年發生，這是什麼原因呢？回答說：六十年中，未曾有一年沒有水土相攻，未曾沒有土火相鬱，未曾沒有水火相犯。但是五運的運行，好比權衡，一年之間五行氣數相互承襲制約，如果達到平衡，那麼疾病自然不會發生。如果忽然一氣太過，一臟有餘，痢疾的發生，就會接踵而至。我因此詳細陳述其大概，以啟發後學未悟之處，希望診療之間，沒有差錯的過失罷了。但是毒痢傷害人體的情況不一，只有水邪侵犯心臟最為嚴重。世人剛患痢疾時，先發寒熱，用藥治療，病勢不退，發熱太厲害，吃東西就嘔吐，下痢不止，心熱得像火一樣，只想到涼爽的地方，只想喝冷水，發狂奔走，全身肌肉疼痛，不能碰觸。這種情況，十個裡面難治三四個。治療疫痢的藥方，必須仔細從頭到尾讀懂這個方論，使其分明，認識疾病的根源，然後再吃藥。毒痢剛得的時候，先發寒熱，或者頭痛，或者高燒，或者很快腹瀉數次，拉出赤白相雜的痢疾，或者只下白痢，或者先下白痢，後來變成赤痢，或者先下赤痢，後來卻變成白痢，適宜吃這個藥方。剛開始下痢時，先發寒熱頭痛，這就是寒邪侵犯心臟。寒氣侵犯心臟，水火相戰，所以剛得病時先發寒熱。水火相犯，血液在體內發生變化，所以多下赤痢，像紫草水、像莧菜水那樣沒有光澤的，是寒邪侵犯心臟較重的情況。先發寒熱，而所下的痢疾只有白色的，是寒邪侵犯心臟還不嚴重的情況。先下白痢，而後有變成赤痢的變化，是寒邪侵犯心臟，其勢頭逐漸加重。先下赤痢，而後變成白痢，是寒邪侵犯心臟，其勢頭逐漸減輕。
原文
赤白相等者，□水火相犯其氣相等，寒濕之氣相搏而成也，忽有赤少而白少，此寒邪之勢有多少，毒痢之病有輕重，以白多為輕，以赤多為重，治之之法，先奪其寒，則所下之藥一也，以太歲分之，則丙子、丙午、甲子、甲午、庚子、庚午、丙寅、丙申年、甲寅甲申年，庚寅、庚申並辰戌之年，運過丙申及庚運所臨，其害尤甚，及丑未之年，宜有此候，又更無問太歲，蓋天地變化，其候多端，難可窮盡，今立此方，但世人亦不必椿定太歲，但看一年中春夏之內，多有寒肅之化，陽光少見，忽寒熱二氣更相交爭，忽於夏月多寒濕之化，寒邪犯心，所受之痢，先發寒熱，忽頭痛忽先轉數行，後有赤痢，忽赤白相雜，忽止下白痢，並宜吃此通神散，吃後取壯熱減退，若兩三盞後，壯熱不退，更不吃此方，自別有論方在下。
赤白痢相等的，是水火相犯，其氣勢相等，寒濕之氣相互搏結而形成的。有時赤少白少，這是寒邪的勢力有多少不同，毒痢的病有輕有重，以白多為輕，以赤多為重。治療的方法，首先要去除其寒邪，那麼所用的藥物是一致的。按太歲來區分，丙子、丙午、甲子、甲午、庚子、庚午、丙寅、丙申年、甲寅、甲申年，庚寅、庚申以及辰戌年，運氣遇到丙申以及庚運所臨的年份，其危害尤其嚴重。以及丑未年，應有這種情況。又不必拘泥於太歲，因為天地變化，其情況多種多樣，難以窮盡。現在制定這個藥方，但世人也不必一定要確定太歲，只要看一年之中春夏之內，多有寒涼肅殺的變化，陽光少見，或者寒熱二氣相互交爭，或者在夏季多寒濕的變化，寒邪侵犯心臟，所受的痢疾，先發寒熱，或者頭痛，或者先腹瀉數次，之後有赤痢，或者赤白相雜，或者只下白痢，都適宜吃這個「通神散」。服用後希望壯熱減退。如果吃了兩三盞後，壯熱不退，就不要再吃這個藥方，另有論述和藥方在下面。
原文
麻黃（去根節） 官桂（去粗皮，各三分） 甘草（各一分，炙） 大芎白朮（各一兩） 細辛（八銖） 獨活 桔梗防風 芍藥 白芷（各半兩） 牡丹皮（去心）牽牛（四銖，炒）
麻黃（去除根和節）、官桂（去除粗皮，各三分）、甘草（各一分，炙過）、大芎、白朮（各一兩）、細辛（八銖）、獨活、桔梗、防風、芍藥、白芷（各半兩）、牡丹皮（去除心）、牽牛（四銖，炒過）。
原文
上為細末，每服二錢，非時，熱湯調下，和滓熱吃，若吃三兩盞後，寒熱不退，更勿吃，自別有方論在下，若吃此藥後，寒熱已退，赤痢已消減，便修合第二、第三方藥，吃之取安校，若寒熱已退，赤痢未消減，更服三兩盞，然不可多吃，一日只兩盞，候赤痢消減，忽變成白痢，漸次修合第二方吃，候出後。
將以上藥材研磨成細末。每次服用二錢，不拘時候，用熱水調服，連同藥渣一起熱服。如果吃了兩三盞後，寒熱還不退，就不要再吃，另有藥方論述在下面。如果吃了這個藥後，寒熱已退，赤痢已經減少，就調配第二、第三個藥方來服用，以求得痊癒。如果寒熱已退，但赤痢沒有減少，可以再服三兩盞，但不可多吃，一天只吃兩盞。等到赤痢減少，或者變成白痢，就逐步調配第二個藥方來吃。等到排便次數減少，就調配第三個藥方來吃，以求得平安。
原文
度數減少，便修合第三方，吃取平安也，但六甲之年，六庚之歲，春夏之內，時氣多寒，人得痢疾，此藥通神，若是六甲之年，丑未之歲，濕化偏多，人得痢疾，先發寒熱，即於方內添草豆蔻一兩修合也，又，不問太歲，但一年間，春夏之內多寒，人有痢疾，先發寒熱，並宜吃此方，治毒痢初得時，先發寒熱，吃前方，寒熱已退，赤痢已消減，宜進此方，還真散，若吃前方藥，寒熱未退，赤痢未消減，更勿進此藥，但天地變化，其候非常，痢疾證候多端，此不得不盡子細故爾。
等到次數減少，就調配第三個藥方來吃，以求得平安。但是在六甲年、六庚年，春夏之內，時氣多寒，人得痢疾，這個藥方有神奇效果。如果是六甲年、丑未年，濕氣偏多，人得痢疾，先發寒熱，就在方內添加草豆蔻一兩來調配。另外，不問太歲，只要一年之間，春夏之內多寒，人患痢疾，先發寒熱，都適宜吃這個藥方。治療毒痢剛得時，先發寒熱，吃了前面的藥方，寒熱已退，赤痢已減少，適宜服用這個藥方「還真散」。如果吃了前面的藥，寒熱未退，赤痢未減少，就不要服用這個藥。只是因為天地變化，其情況不同尋常，痢疾的證候多種多樣，這裡不得不詳細說明緣故。
原文
訶子（五個，用麵裹，火炮熟，不要生，不要焦，得所去面，不使，就熱，咬訶子破，去核不用，只使皮焙乾。）
訶子（五個，用麵包裹，用火炮製至熟，不要生，不要焦，達到要求後去掉麵，不用。趁熱咬破訶子，去掉核不用，只使用皮，焙乾。）
原文
上細搗羅為末，每服二錢，以米湯一盞半，同藥煉取一盞吃，若吐出一兩口涎，便住，如此吃經數盞，大府漸安，出後減少，便修合第三方藥吃，以牢固大腸，若吃前方藥，壯熱未退，血痢未減，不請進此藥。
將以上藥材細搗、篩羅成粉末。每次服用二錢，用米湯一盞半，與藥一同煎煮，取一盞服用。如果吐出一兩口涎水，就停止。像這樣吃了幾盞後，大便漸漸安穩，排便次數減少，就調配第三個藥方來吃，以鞏固大腸。如果吃了前面的藥，高燒未退，血痢未減，就不要服用這個藥。
原文
治疫毒痢，吃前兩方藥，病勢已減，所下之痢，止余些小，忽青糞，忽如鴨糞，忽如茶湯，如濁油，忽只餘些小淺深紅色，宜吃此方，以牢固大腸，還復真氣，舶上硫黃丸。
治療疫毒痢，吃了前面兩個藥方後，病勢已經減輕，所下的痢疾，只剩下一些，有時是青色糞便，有時像鴨糞，有時像茶湯、像濁油，有時只餘下一點深淺不一的紅色，適宜吃這個藥方，以鞏固大腸，恢復真氣，即「舶上硫黃丸」。
舶上硫黃（一兩，去除沙石，細細研磨，像飛揚的灰塵一樣。）
原文
上以薏苡仁二兩，炒熟，搗為末，與舶上硫黃相和勻，滴水相和，丸如梧子大，空心，以米湯下五十丸。
取薏苡仁二兩，炒熟，搗成粉末，與舶上硫黃粉混合均勻，滴水調和，製成如梧桐子大小的藥丸。空腹時，用米湯送服五十丸。
原文
治毒痢，初得時，先發寒熱，服前面毒痢方通神散三兩盞，一日，忽隔一夜，寒熱不退，下痢不減分數，通身發熱，所下之痢，多是濃涕，如桃花色，如紅米膠，每一次忽下一盞半盞已來。
治療毒痢，剛得時，先發寒熱，服用前面治療毒痢的「通神散」三兩盞。一天或隔一夜後，寒熱不退，下痢的程度沒有減輕，全身發熱，所下的痢疾，多是濃稠的液體，像桃花色，像紅米膠，每次突然下一盞半盞左右。
原文
吃此藥二盞三盞，經一日，忽一夜，寒熱不退，下痢不減分數，更不進此藥，若依法進藥兩盞，壯熱便退，下痢少減分數，即請漸漸進此藥，每日只兩盞，候赤痢稍減，忽變成白痢，卻修合上面還真散，吃取平安，且痢之有寒熱，其證一也，前方以暖藥解之，此方以涼藥投之，其說何也。
如果吃了這個藥兩三盞，經過一天或一夜，寒熱不退，下痢的程度沒有減輕，就不要再服用這個藥。如果依照方法服藥兩盞後，高燒便退，下痢稍微減輕，就可以漸漸服用這個藥，每天只服兩盞。等到赤痢稍微減輕，或者變成白痢，就調配上面提到的「還真散」來服用，以求得平安。況且痢疾有寒熱，其證候是一樣的，前面的藥方用溫熱藥來解除，這個藥方用寒涼藥來治療，這是什麼道理呢？
原文
答曰，水邪犯心，身能發熱，土濕鬱火，身亦發熱，肝熱刑脾，身亦發熱，惟至精者，識其秋毫之變，切恐世人未能通其妙旨，予因設此兩方，以救其失，然毒痢之傷人，惟水邪犯心最為極重，但患痢疾之人，有增寒壯熱，先吃上面通神散兩三服，寒熱不退，下痢不止，然後進此藥，以太歲分之，惟六壬、六戊、寅申、巳亥之年，宜有此候，而六戊之年，尚有差變，蓋火盛之年，必有寒濕相犯，故然，以六氣推遷不定，又不可局定年辰，但一年之間，春夏之內，熱氣偏多，濕化不舉，人有痢疾，肝脈弦，心脈洪，然後吃此藥，若吃兩盞後，不見效驗，更勿進服，蓋痢之所起，切忌水之犯心，不可妄投涼藥，故此方兩盞後無驗，更不可服。
回答說：水邪侵犯心臟，身體會發熱；土濕鬱遏火氣，身體也會發熱；肝熱欺凌脾土，身體也會發熱。只有最精通醫理的人，才能辨識其極細微的變化。我深怕世人不能通曉其中的奧妙旨意，因此設立這兩個藥方，以救治其失誤。然而毒痢傷害人體，只有水邪侵犯心臟最為嚴重。但是患痢疾的人，如果有惡寒高燒，先吃上面提到的「通神散」兩三服，寒熱不退，下痢不止，然後再服用這個藥。按太歲來區分，只有六壬、六戊、寅申、巳亥年，應有這種情況。而六戊年，還有一些差異變化，因為火氣旺盛的年份，必定有寒濕之氣相侵犯，所以如此。因為六氣推移變化不定，又不能局限於特定的年份。只要一年之間，春夏之內，熱氣偏多，濕氣不興，人患痢疾，肝脈弦，心脈洪，然後才吃這個藥。如果吃了兩盞後，不見效驗，就不要再服用。因為痢疾的發生，最忌諱水邪侵犯心臟，不可胡亂使用寒涼藥物，所以這個藥方服用兩盞後沒有效果，就更不能服用了。
原文
荊芥穗 牡丹皮（去心） 木香 白頭翁芍藥 桔梗 防風 獨活地榆（各一分） 黃連（蜜浸一宿，火上炙乾，使三分） 牽牛（炒，一分）
荊芥穗、牡丹皮（去心）、木香、白頭翁、芍藥、桔梗、防風、獨活、地榆（各一分）、黃連（用蜜浸泡一夜，在火上炙乾，用三分）、牽牛（炒過，一分）。
原文
上為細末，每服二錢，水一盞，煎一二沸急瀉出，食後溫和吃之，此藥少見效驗，更可進服，以安為期，然不可多吃，一日只兩盞，痢才住，便得止。
將以上藥材研磨成細末。每次服用二錢，用水一盞，煎煮一兩沸後迅速倒出，飯後溫服。這個藥稍微見效後，可以繼續服用，以痊癒為期。但不可多吃，一天只服兩盞。痢疾剛剛停止，就應停藥。
原文
治毒痢，初得時，發寒熱，微有小寒，熱忽止，腹痛，出後時，糞後有少膠涎，與赤痢相雜，卻自誤吃涼藥，漸漸下痢極多，從早至暮，但只思睡，早朝即顏色枯瘁，身體稍涼，近晚至夜即面色赤，顏色光潤，下痢極多，皆是清涎與赤痢相雜，通身發熱，不思飲食，渾身肌肉著床則痛。
治療毒痢，剛得時，發寒熱，稍微有點怕冷，發熱忽然停止，腹痛，排便時，糞便後有少量膠狀黏液，與赤痢相混雜。之後因為自己誤吃了寒涼藥，漸漸下痢非常頻繁，從早到晚，只想睡覺。早晨時面色枯槁憔悴，身體稍微發涼；接近傍晚到夜間，就面色發紅，有光澤，下痢極多，都是清稀涎沫與赤痢相混雜，全身發熱，不想吃東西，全身肌肉接觸床鋪就疼痛。
原文
據此候，宜當吃此藥，但身體大熱如火，與人相近，則熱氣逼人，其脈輕微，輕手取之，散滿指下，不分部位，全無骨力，指下如風如氣，重手取之，指下全無，急用訶子五個炮製如下面法，掏羅為末，為一服先用熱米湯調，和滓熱服，吐出涎，脈氣方生可進下面方
根據這種證候，應當服用這個藥。但是身體大熱如火，與人靠近，熱氣就逼人。其脈象輕微，輕輕按取，散漫充滿指下，不分部位，完全沒有根力，指下感覺像風像氣；重重按取，指下完全沒有脈象。趕快用訶子五個，按照下面的方法炮製，搗碎篩羅成粉末，作為一劑藥，先用熱米湯調和，連同藥渣熱服。吐出涎沫後，脈氣才會恢復，可以服用下面的藥方。
原文
白朮（半兩） 白芷 芍藥 大芎（各一分） 甘草（四銖，炙） 訶子（五個，麵裹炮熟，去面，咬碎，去核用肉，焙乾。）
白朮（半兩）、白芷、芍藥、大芎（各一分）、甘草（四銖，炙過）、訶子（五個，用麵包裹炮製至熟，去掉麵，咬碎，去掉核，用果肉，焙乾）。
將以上藥材細搗、篩羅成粉末。每次服用三錢，用熱的陳米湯調服，連同藥渣一起吃。
原文
治毒痢初得病時，並無寒熱，所下之痢，全是濃血，忽黯血，左右三部脈氣，皆微細，宜吃此方。
治療毒痢剛得病時，並沒有寒熱症狀，所下的痢疾，全是膿血，有時是暗黑色的血，左右手寸關尺三部脈氣都微細，適宜服用這個藥方。
原文
桑寄生（一兩） 防風 芎藭（各一分） 甘草（四銖，炙）
桑寄生（一兩）、防風、芎藭（各一分）、甘草（四銖，炙過）。
原文
上搗羅為細末，每服二錢，水一盞，煎八分，空心和滓吃。
將以上藥材搗碎、篩羅成細末。每次服用二錢，用水一盞，煎煮至八分，空腹時連同藥渣一起吃。
原文
治赤白痢，初得時，並無寒熱，忽患赤白痢，經久未較，別無增寒壯熱，宜此方。
治療赤白痢，剛得時，並沒有寒熱症狀，或者患赤白痢，經過很久沒有痊癒，也沒有其他惡寒高燒的症狀，適宜用這個藥方。
原文
淡豉（十個） 黃連（四十九枚，每枚長一粒飯許）
淡豆豉（十個）、黃連（四十九枚，每枚長度約一粒飯大小）。
原文
上件，用新垍瓶一個，安藥在內，以新片瓦蓋瓶口，大火煅通赤後，煙絕取出，就熱，研如飛塵，每服二錢，熱鹽米湯調下，和滓服，應是赤白痢，無問赤多白少，但身體無增寒壯熱者，皆可吃此方。
以上藥材，用一個新的陶瓶，將藥放入瓶內，用新的瓦片蓋住瓶口，用大火燒至通紅，等到煙完全消失後取出，趁熱研磨成像飛揚的灰塵一樣細。每次服用二錢，用熱的鹽米湯調服，連同藥渣一起服下。只要是赤白痢，不論赤多白少，只要身體沒有惡寒高燒的，都可以服用這個藥方。
原文
治赤痢，或赤白相雜，初得時，並無增寒壯熱，經及數日，身體不熱，只聞小腹內躁熱，下血不止，或止血便暖藥不見驗效，宜服此方，寅申、己亥年，六壬之年，宜有此候，但吃兩盞後不見效，更不請吃此藥，但唇皮赤，忽腫，黯色，小便黃白，身體涼，夜間則發熱，如此，即肝熱刑脾之證也。
治療赤痢，或者赤白相雜，剛得時，並沒有惡寒高燒，經過幾天，身體不發熱，只感覺小腹內躁熱，下血不止，或者用止血、溫熱的藥物不見效驗，適宜服用這個藥方。寅申、己亥年，六壬年，應有這種情況。但是如果吃了兩盞後不見效，就不要再吃這個藥。如果嘴唇皮膚發紅，或者腫脹，顏色暗沉，小便黃白，身體發涼，夜間則發熱，像這樣，就是肝熱欺凌脾土的證候。
原文
荊芥穗 牡丹皮（去心） 白頭翁 地榆芍藥 防風 桔梗（各一分） 黃連（一分）牽牛（炒熟，三銖） 木香（三銖）
荊芥穗、牡丹皮（去心）、白頭翁、地榆、芍藥、防風、桔梗（各一分）、黃連（一分）、牽牛（炒熟，三銖）、木香（三銖）。
原文
上搗羅為細末，每服二錢，水一盞，煎兩沸，食後，和滓溫服。
將以上藥材搗碎、篩羅成細末。每次服用二錢，用水一盞，煎煮兩沸，飯後，連同藥渣溫服。
原文
須是一年之間，春夏之內，風熱太甚，分明識其痢疾，定是伏熱，方可進此藥。
必須是在一年之中，春夏之內，風熱之氣太盛，明確辨識其痢疾，確定是伏熱所致，才可以服用這個藥。
治療下赤痢，身體並沒有惡寒高燒，這叫做「肝心變澼」。
原文
黃連（一兩，蜜浸一宿，炙令香熟） 木香（三銖）
黃連（一兩，用蜜浸泡一夜，炙烤至香熟）、木香（三銖）。
原文
上為細末，濃煎，陳米湯調下二錢，食後，和滓服。
將以上藥材研磨成細末。用濃煎的陳米湯調服二錢，飯後，連同藥渣一起服下。
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