論六氣所生之病

五行的發病原理是相同的，然而所生的氣卻不相同，例如木所至之處為風化，疾病的產生不僅限於肝；火所至之處為熱化，疾病的產生也不僅限於心。

這是因為司天、司地、統歲、紀運各不相同，所以疾病也隨之各異。另有乘年之虛、過月之空、失時之和，或者勝而使所勝者受刑，或報復而制伏所勝者。

再以經文所言，天火下降，肺氣隨之上升，白色金氣發揮作用，草因而受害；燥氣下降，肝氣隨之上升，青色木氣發揮作用，土因而受害。以通常的所勝之理來說，火至則肺病，金至則肝病。現在天火下降，金隨天之氣而白色發揮作用，故病反而生於肝；天金下降，木隨天之氣而青色發揮作用，故病反而生於脾。依此類推，則厥陰司天。

脾氣上升，水因而受傷；太陽司天，心氣上升，金因而受傷；少陰司天，肺氣上升，肝因而受傷；太陰司天，則腎氣上升，火因而受傷；皆可知曉。此天度之尊貴，與其他不同，經文說，天能制色，因為它能制伏勝己之氣，使其不為害。至於司地，則氣化之正道，各隨其證而顯現。若紀運之歲不同，則又要看其司天之氣化，例如六甲之年，陽土當運，有陰凝流衍之布，宜與六己之年不同。然而己巳、己亥與六甲之年相同，六庚多肝病，而庚寅、庚申之年，金不能制肝；六戊多肺病，而戊辰、戊戌之年。

火不能危害肺，氣化所至之處如同權衡，可依其氣而推斷其病。只是勝復之候不同，難以事先測知，也隨氣的多寡而求其證。勝之病輕，復之病重。勝則所不勝者順受其剋，復如報怨仇一般，此亦不可不知。

今若木受病，本於肺金的制約，則不過如肺氣有餘凌犯於肝，產生眼昏、背癢、耳無所聞、胸痛、體重等病。若木化過盛，肝氣妄行，大傷於脾，則金必相救，邪反傷肝，能使人體重、煩冤，胸痛引背，兩脅滿，宜痛引少腹，故經言上應太白星者，稱為金之復。然而人之氣如同天地之氣，五臟之氣即五運之氣，三陰之氣即六氣之變。觀察一身之氣，多寡如何，亦不必因天地之氣化而生。己亥之年，人多肝病，亦有病肺者；子午之年，人多心病，亦有病腎者。此人之身自有天地之氣化，調治之法與五運六氣所至之法相同。至於疾病雖然相同，而所生之病、所受的根本，以致病的緣由卻不相同，有的因本臟有餘而致，有的因本臟不足而致，有的因經絡所過之處相同而致。經書所記載，二火所生的疾病，雖然輕重不同，但其實是一（太陽、太陰），水土共胞，寒濕同化，所生的疾病亦相似。目會合眾筋，病變多端；心統五臟，病生奇怪；清濁異源，各有其機；表裡殊狀，各有其應。今詳述之，以明治病之要點。