原文
問曰：此書皆是傷寒之法，又兼此風濕之證雜之何也？
白話
問說：這本書所記載的都是傷寒的治法，卻又夾雜了這些風濕的證候，這是為什麼呢？
桂枝附子湯（十九）
疑問
桂枝附子湯（十九）3 句
原文
答曰：此人先有濕氣，因傷中風寒，合而成證，以此添入傷寒法中。
白話
回答說：這是因為病人本來就有濕氣，又因為感受了風寒，內外相合而成為這種證候，因此把它加入傷寒的治法當中。
原文
昔自祖師張仲景開化以來，此風濕、痓、暍、風溫、濕溫等證，皆在金鏡外臺法中，因三國混亂，書多亡失，外臺之書流蕩不全，因王叔和得傷寒足六經之法，集成《傷寒論》，間得風濕數篇，雜入此中，故曰痓、暍、濕三種，宜應別論，惟得正傳者方知之。
白話
從前自從祖師張仲景開創醫學以來，這些風濕、痙病、中暑、風溫、濕溫等證候，都記載在《金鏡外臺法》中。因為三國時代戰亂，書籍大多散失，《外臺》一書流傳不全。後來王叔和得到了傷寒足六經的治法，編成《傷寒論》，其間又得到了幾篇關於風濕的內容，便把它們夾雜在這部書中。所以說痙病、中暑、濕病這三種證候，應當另外討論，只有得到正統傳承的人才能明白這個道理。
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