原文
弘治乙卯秋七月既望，敬蒙王殿下令旨命臣文采集錄醫方。臣悚愧之餘，遂稽顙再拜而嘆曰：仁矣哉！吾王之用心也。
白話
弘治乙卯年秋季七月十六日，恭敬地蒙受王殿下命令旨意，命臣周文採收集錄製醫方。臣在恐懼慚愧之餘，便叩頭再拜而感嘆說：真是仁愛啊！我們王爺的用心。
自序
自序
自序15 句
原文
蓋仁之蘊於中者，深厚而莫測，故其發於外者，充大而難御。
白話
大概仁德蘊藏在內心時，深厚而難以測度，所以它表現在外在時，充實博大而難以駕馭。
原文
恭惟殿下天衷純粹，纖欲不留，仁之蘊於中者，其深厚可知。
白話
恭敬地想到殿下天性純粹，絲毫私慾都不留存，仁德蘊藏在內心，其深厚是可以知道的。
原文
以故發而為孝敬，為友愛，為恩禮以待臣，為慈祥以撫眾，其仁之發於外者，亦可謂充且大矣。
白話
因此表現在外成為孝敬、友愛，用恩惠禮節對待臣下，用慈愛祥和安撫民眾，那仁德發於外在，也可以說是充實且博大了。
原文
而睿意尤以為人之有身，不能無疾，攻疾之要，非藥石不可，然藥石之當否，又系乎醫方之良不良耳。
白話
而睿智的意旨尤其認為人擁有身體，不可能沒有疾病，治療疾病的關鍵，非藥物不可，然而藥物的恰當與否，又關係到醫方的好壞罷了。
原文
於是不以臣為愚陋，乃命集錄古今良方，欲嘉惠遐邇，其仁之充大，又可以勝言哉！
白話
於是不認為臣愚昧淺陋，就命令收集記錄古今良方，想要嘉惠遠近，那仁德的充實博大，又怎能說得盡呢！
原文
臣嘗觀夫醫之道，開其源者有《內經》、《靈樞》、《湯液》等書，導其流者有《千金》、《十書》、《心法》等篇，揚其波者有《普濟》、《袖珍》、《奇效》等集，醫方至此可謂極備矣。
白話
臣曾經觀察醫學之道，開創源頭的有《內經》、《靈樞》、《湯液》等書，疏導支流的有《千金》、《十書》、《心法》等篇章，推波助瀾的有《普濟》、《袖珍》、《奇效》等集子，醫方至此可以說是極其完備了。
原文
然而書目既多，議論亦異，此是彼非，自相牴牾，誠不可不擇其理之當者而集之，以便觀覽，以全人壽，如睿意之所及也。
白話
然而書目已經很多，議論也各不相同，這個對那個錯，互相矛盾，實在不可不選擇其中道理恰當的來收集，以便觀看閱讀，來保全人的壽命，正如睿智意旨所考慮的那樣。
原文
臣幼承家學，服膺有年，第以質性愚劣，雖苦心極力，未能得其要領。
白話
臣幼年繼承家學，牢記在心已有多年，只是因為資質愚鈍低劣，雖然苦心極力，未能得到其中的要領。
原文
今祗承睿命，遂忘其鄙陋，勉強擇出平日所聞所見及常用有驗之方，去其繁而就其簡，分門別類，凡十卷，名之曰《醫方選要》。庸成編帙，敬陳睿覽。
白話
如今恭敬地承受睿智命令，便忘記自己的鄙陋，勉強選出平日所聽所見以及常用有療效的藥方，去掉繁雜而選取簡要，分門別類，共十卷，命名為《醫方選要》。於是完成書冊，恭敬地呈上睿覽。
原文
然但愧其擇之未精，收之未當，無以上副殿下壽眾之仁心也。
白話
然而只慚愧選擇不夠精良，收錄不夠恰當，無法向上符合殿下使民眾長壽的仁心。
原文
他日賜及遠近，使人因是疾用是方，而儻獲功效之一二，是豈臣之能所致哉？實惟殿下之仁有以及之也。
白話
他日賜予遠近各地，使人們根據這種疾病使用這個藥方，而倘若獲得功效的一二分，這哪裡是臣的能力所能達到的呢？實在是殿下的仁德能夠達到的啊。
原文
仁之澤愈流而愈長，天之慶益臻而益熾，胤祚綿遠與國咸休，蓋將並天地之悠久矣。
白話
仁德的恩澤越流傳越長久，上天的福慶越到來越熾盛，後代福祿綿長久遠，與國家同享福祿，大概將與天地一樣悠久。
原文
臣草茅賤質，臨書不勝惶懼之至，謹拜首稽首上言。
白話
臣是草野微賤之質，臨到寫書不勝惶恐之極，謹叩頭禮拜上言。
原文
弘治八年冬十月吉旦，良醫副臣周文採再拜謹書。
白話
弘治八年冬季十月初一吉日，良醫副臣周文採再拜謹書。
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