原文
近山子曰：嘗聞之司馬公，達則為良相，不達為良醫。夫豈不義而互言之。蓋造命於相，寄命於醫，匪良則病夫人。人一也，道之不同，何啻十百？而所以行吾之仁無少異焉，此心此理同也。竊見曹輩獲一試方，珍如拱璧，蘊櫝索價。
近山子說：曾經聽司馬公說過，顯達時就做良相，不顯達時就做良醫。難道這是不合理而互相提及的嗎？因為命運由宰相創造，生命寄託於醫生，如果不賢良就會使人民受苦。人是一樣的，道路的不同，何止十倍百倍？然而用來實踐我們仁愛之心卻沒有什麼差別，這個心這個道理是相同的。我私下看到一些人得到一個試用過的藥方，珍貴得像雙手捧著璧玉，藏在櫃子裡索取高價。
原文
夫人壯而行之，將以醫天下而期躋人於壽域，匪直利執一方而已。
人應當在壯年時實踐醫道，要用來醫治天下而期望使人們達到長壽的境界，不只是固守一個藥方謀利罷了。
原文
況南北稟賦不同，氣運感召亦異，故東垣、丹溪，同方異治，率有足徵者。豈可恃一人一時之效，遂泥以眩人耶！
何況南方北方人的稟賦不同，氣運的感應變化也不一樣，所以李東垣、朱丹溪，同樣的藥方卻有不同的治法，大多有足夠的事實可以證明。怎麼能夠依賴一個人一個時期的效果，就固執不變而迷惑他人呢！
原文
粵自軒岐及俞、華、盧、扁諸名家，盡平生所得，傾之載籍，惟恐人不之知，亦獨何哉？
自從軒轅、岐伯以及俞跗、華佗、醫緩、扁鵲等名家，傾盡一生所得，全部寫入書籍，唯恐人們不知道，這又是什麼緣故呢？
原文
愚自結髮事師讀書外，漫無所嗜，惟好諸方事，亦以切人實用，而事親者不可不知。
我從束髮以來，除了跟隨老師讀書之外，沒有其他愛好，只喜歡各種藥方的事情，也是因為它切合人的實際應用，而且侍奉父母的人不可不知道。
原文
積之見聞，匯以成書，雖不敢自擬於醫之良，將以廣吾心焉耳矣！
積累見聞，彙集成書，雖然不敢自比於良醫，只是用來推廣我的仁心罷了！
原文
嘗欲鋟梓，公之若人，以裨採而力弗逮，假因手錄備忘，若更充之歲月，或有進於此者俟之。嘉靖甲午端一日江夏近山吳旻書於仰北堂
曾經想把書刻版印刷，公開給眾人，以助採納，但力量達不到，暫時藉由親手抄錄作為備忘，如果再經過歲月的充實，或許有比這更進一步的成果，等以後再說。嘉靖甲午年端午日，江夏近山吳旻寫於仰北堂。
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