原文
陸宣公在忠州，哀古方書以永日。蓋一以衛生，一以濟世，古人用心之厚，往往如此。
白話
陸宣公（陸贄）在忠州時，用編纂古代醫方書籍來度日。一方面是為了養生保健，一方面是為了救世濟人，古人用心之深厚，往往如此。
序
序
序12 句
原文
雖然病有萬變，醫不一方，陰陽虛實之不同候，君臣輕重之不同量，魯魚亥豕，字書一訛，即以誤世之觀聽，況乎藥術精微之所繫也哉！
白話
雖然疾病有萬般變化，治療不一定只用一個藥方，陰陽虛實的證候各有不同，藥物君臣輕重的用量也各有差異。「魯魚亥豕」這樣的文字錯誤，只要字書有一處訛誤，就會誤導世人的視聽，何況是藥物醫術這樣精細微妙所關乎的重大之事呢！
原文
不知方之驗者，原未嘗誤世，世之不善用方者，每以自誤，非方之過、用方者之過也。
白話
不明白藥方驗效的人，原本就不會誤導世人，世間不善於運用藥方的人，往往是自己貽誤自己，這不是藥方的過錯，而是使用藥方的人的過錯。
原文
昔《周禮》為漢儒偽作之書，而王安石信之，卒以禍宋，至今醫國之人，舉以為戒。
白話
過去《周禮》被認定是漢代儒生偽造的書籍，但王安石卻深信不疑，最終因此給宋朝帶來災禍，至今治理國家的人，都把這件事當作警戒。
原文
故莫若取其所已試而屢驗者，施之於世，濟人衛己，庶幾可以兩全而無誤。
白話
所以不如選取那些經過反覆試驗、屢屢驗效的方劑，在社會上施行，既能救助他人又能保衛自己，或許可以兩全其美而不會有失誤。
原文
今醒庵是書，非己所屢試即人所已驗而秘藏者，惟醒庵以大醫王發大願，力盡出以公諸世，名之曰秘方集驗。
白話
如今醒庵這部書，不是自己反覆試驗過的，就是他人已經驗效而秘藏的，只有醒庵以大醫王的身份發起大願，竭盡心力將其全部公開呈現於世間，命名為《秘方集驗》。
原文
蓋人情，非所驗則不秘，而非所秘者，亦未必驗。
白話
大概人之常情是，沒有經過驗證的就不會秘藏，然而秘藏的東西，也未必就是驗效的。
原文
醒庵食貪耕硯，年富行超，而胸拓經史，識橫古今，其心兢兢，以濟人度世為念，考技精而聞見確，其與宣公□集之意有合也歟。
白話
醒庵潛心學問博覽群書，年紀輕輕而德行超群，胸懷拓展經史典籍，學識縱貫古今，他內心戰戰兢兢，以救助他人、度化世人為念頭，考據技術精通而見聞確實，這大概與宣公編纂醫方的用意相合吧。
原文
宣公之學，盡之於奏議，自被延齡之讒，鬱郁無所伸，至退而□錄方書，以抒其救聾起瞶之意。
白話
宣公的學問，全都表現在奏議之中，自從遭受陸贄的讒言之害，抑鬱而無處伸展，到了退隱之後才編錄醫方書籍，用來抒發他救治聾瞶之人的心意。
原文
茲就醒庵所素著者，讀存心錄而知其救世之意，談閱感應，解而知其醒迷之念切，將來之懷抱，正有以發志事業，先以此書為蒿矢。觀海者，見其涓滴，即有以知其浩瀚矣。卜其不至，於宣公不止也。
白話
如今就醒庵平日所擅長的來說，讀《存心錄》而知道他的救世之意，談論《閱感應》而瞭解他唤醒迷惑之人的意念迫切，未來的胸懷志向，正要發揮志向成就事業，先以這部書為出發。觀看大海的人，看到那一點一滴，就足以知道它的浩瀚廣大了。占卜他將來的成就，不會止於宣公罷了。
原文
東坡有云：予無病而多蓄藥，見病者得藥，為之體輕。
白話
蘇東坡曾說：我沒有病卻收藏了很多藥，看到生病的人得到藥物，因此感到身體輕快。
原文
是書之出，即遐谷窮陬，鮮夭扎之虞，躋仁壽之域，不共有釋然於中者乎？請以予言為質。時康熙乙巳中元友弟張遂辰拜撰
白話
這部書的問世，即使是偏遠的山谷和角落，也很少有夭折短命的憂慮，進入仁壽的境界，難道沒有心中釋然的人嗎？請以我的話作為見證。康熙乙巳年中元節，愚弟張遂辰敬撰。
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