傷寒門（4）

傷寒點眼法：粉甘草六分，冰片四分，病發起一天到六天，男性點左眼女性點右眼，點藥後出汗就會痊癒。如果超過七天，不論男女兩眼都點，有神效。

專門治療結胸停食傷寒的糟蒲餅：陳香糟六兩，冰薑、菖蒲根各四兩，鹽二兩，一起搗勻，炒熱做成餅，貼在胸前疼痛處，用火熨燙，內部有響聲即可去除。

如果口渴，可以讓他喝茶水，等到大便排泄出惡物，就會痊癒。

傷寒結胸：黃元基說：太陽症、結胸症，出現煩躁預示死亡，意思是不能攻下，即使攻下也會死。

結胸又加上煩躁，這是胃氣將要斷絕的表現，胃氣將絕，津液從何而生？津液既然缺乏，心臟靠什麼來滋養？所以結胸又煩躁，往往病症形成無法醫治。

雖然津液的枯竭，不是五臟自己斷絕，也是因為結胸的緣故罷了。

這必須攻擊其中的堅實之處，使結胸症痊癒而津液自然產生，死症有望重獲生機。我現在傳授一個奇方如下。

化結湯：花粉五錢，枳殼一錢，陳皮五分，麥芽、天冬、桑白皮、神麯各三錢，用水煎服，一劑就能使結胸打開而津液自然產生。

這個方子用花粉來代替瓜蔞，不致於陷胸過於猛烈，然而花粉就是瓜蔞的根，所以善於陷胸而沒有藥性猛烈的憂慮。

枳殼消食寬中，麥芽與桑白皮同用，而引導化解更快。

神麯、神皮調理胃實有神效，天冬善於產生津液，輔助花粉有水乳交融的配合，世人不知道啊。

花粉得到天冬，化痰化食確實有不可測知的效果，所以已經結塊的能夠打開，必死的可以活過來。

如果用大陷胸湯盪滌它，在已經發汗已經攻下之後，很少有不加速其死亡的。

結胸之症，是傷寒的變症，不可以不用變通的方法來治療。

傷寒火邪正盛，本來不可急著給予飲食，如果不知道禁忌而給予，則胃中得到食物如同珍寶，所以停滯而不得排出。

而其他臟器看到胃中有食物，群起爭奪，其氣勢猖狂，不是一杯水可以解除的。

必須用變通的方法治療，趕快用瓜蔞一枚（搗碎），甘草一錢，一同煎服。

瓜蔞是陷胸的利器，平常人吃了，必定導致心像失落一樣，現在病人吃了，不怕他虛弱嗎？

誰知道無病的常人絕對不可以服用這個，而傷寒結胸之症，卻有適宜之處。

因為食物結在胸中，不是大黃、芒硝、枳殼、檳榔、厚朴之類所能驅除，必須得到瓜蔞才能陷它入於脾中。

還擔心它過於上下攻逐，稍微加點甘草留住它，而且得到甘草的緩和，不至於十分推蕩，這是變症而用變法，更勝過用常法。

傷寒直視、譫語、喘滿、下利：黃元基說：傷寒陽明症中，有直視、譫語、喘滿的會死，而下利也有死的，這一定是病症出現直視、譫語、喘又加上下利，同時一起出現的情況。

如果有一個症狀沒有兼備，還不至於死，倘若三個症狀都出現，明顯是死症了。

然而直視譫語多是胃火旺盛，自行焚燒他的心，而腎水不能來救濟，於是火越盛而無制，喘滿是火炎而氣欲上脫；下利是火降而氣欲下脫。這是將脫未脫的危症，如果治療得法，還可以期望存活，我有奇方如下：

援脫散：石膏五錢、人參一兩、麥冬、白芍各一兩，竹茹三錢，用水煎服。

此方用人參來救脫，用石膏來平火，麥冬來平喘，白芍來止利，竹茹來清心，自然氣不絕而可以救治。

傷寒壞症：黃元基說：這是已經發汗、已經催吐、已經攻下，而身體仍然像火一樣不解除。那時自然各種死症紛紛出現，又將用什麼方法來救活他呢？

已經發汗、催吐、攻下而不解除的，是不應該發汗吐下而誤用了汗吐下。於是想要挽救他的失誤，終究沒有一個固定的方子。現在特別傳一個奇方，對於三種失誤而統一救治。

方名：救壞湯：人參五錢，茯苓五錢，柴胡一錢，白芍一兩，元參五錢，麥冬五錢，白芥子二錢，當歸五錢，陳皮五錢。用水煎服。此方妙在全然不去救治失汗、失吐、失下的症狀。

反而用人參、茯苓、當歸、白芍等大補的藥劑，稍微加柴胡來和解，自然火退而胃氣產生。

如果看到他的失吐失汗失下而重新對他進行汗吐下，那麼孱弱的身體怎能經受這樣的摧殘呢？所以必須用這個方子，之後死者可以復生。

傷寒少陰症：黃元基說：脈微沉細，只想躺臥，汗出而不煩躁，時欲嘔吐，到五六天自行下利，又煩躁不能入睡的，是死症。

傷寒而脈象出現微沉細，明顯是陰症，何況想躺臥而不想動呢？

汗已經出來，則內部沒有陽症，可知心中不煩，時時想嘔吐，這是陽邪已經散去而陰邪作祟，趕快應該以祛寒為主，錯失這個時機不治療。

到五六天而出現下利，是上下都亂了。如果不煩躁，則腎中的真陽沒有散失，還有生氣，如果又加上煩躁不能躺臥睡眠，明顯是陽氣奔越而顯露不可挽回的徵兆了，不是死症是什麼？然而總是由於初起失治，以至於不可救，不是本來不可救藥而成為這種擾亂的症狀。現在制定一個奇方：

轉陽援絕湯：人參、白朮、炒棗仁各一兩，茯神二錢，肉桂二錢。用水煎服，一劑就可以安穩躺臥而回春。

此方用人參來救絕，用白朮、茯神來分消水濕而停止下利，又用肉桂溫中而去寒，用棗仁來安心而解煩躁，使用得當，自然奏效如響應。

傷寒六七日脈散：黃元基說：手足厥冷煩躁，灸厥陰穴而厥冷不恢復的會死，這是仲景原文。

傷寒陰症發生厥逆，應該灸厥陰經脈也是不得已的方法，本來不如湯藥的神效。

灸厥陰不恢復而聽任其死，也只是針對貧寒之人而言，因為他沒有能力用人參。倘若用參附湯救治，沒有不活的。我現在憐憫貧窮的人，另外傳一個方，名為（灸音九灼也）：

還厥湯：白朮四兩，附子三錢，乾薑三錢，用水煎服，一劑就會甦醒。

凡是見到厥逆等症，用此方投治，無不神效如響應。

因為白朮最利於腰臍，陰寒之邪剛侵入時，原本從肚臍開始，通利腰臍，則腎臟已經有生氣，何況輔以附子、乾薑，則無微不至而邪氣又怎能停留呢？

何況白朮健脾開胃，中焦安穩，四肢邊旁，有不能頃刻回陽的嗎？

傷寒六七日忽然下利：黃元基說：原先不下利而忽然變成下利，已經是危症，何況又汗出不止呢，這是亡陽。有陰無陽，明顯是死症，將如何救治？

陽氣的外越，是由於陰氣在內部被驅逐，想要陰氣安定於中而不向外驅逐，必須先使陽氣收斂於內而不外出。趕快用人參五味湯救治。人參三兩，北五味一錢。

煎湯服用就可以回生，然而貧寒之人，哪裡能得到人參？現在另外制定一個方子：白朮三兩，黃耆三兩，當歸一兩，北五味一錢，白芍五錢，用水煎服。此方補氣補血，來救治陽氣的外越。

陽氣回復則汗自然停止，汗止而下利未必立即停止，方中特意用當歸、白芍，正是用來止利的。水瀉的話當歸是禁用的，至於下利不是水瀉。

正應當取當歸的滑潤，白芍的酸收，兩相和合以成就止利的功效，何況又有五味子的收斂，不僅收汗而且澀利，如果遇到貧寒之人無力用人參的，趕快投以此方也可在頃刻之間挽救危亡。