原文
天地之間，運行而生成者，非五行乎，人稟五行之秀而生，故具之於形，稟之於氣也，其在天則四時六氣運乎外。
白話
天地之間，運行而生成萬物的，難道不是五行嗎？人稟受五行的精華而生，所以形體具備於此，氣稟受於此。在天則是四時六氣運行於外。
自序
自序
自序11 句
原文
一失其道，則為災為沴焉，其在人，則五味七情攻乎內，一失其理，則為疾為疹焉，時候乖，有德者和之，疾疹生，善醫者治之。
白話
一旦失去其運行規律，就會成為災難與疾疫；在人身上，則是五味七情在體內侵擾，一旦失去調理，就會成為疾病。時節乖違，有德行的人會調和它；疾病產生，善於醫治的人會治療它。
原文
蓋醫之興，其來浸久，軒後著之於書，周禮明列其職，皆所以重人命也。然人之疾狀多端，醫道又不可一塗取也。
白話
醫學的興起，由來已久，軒轅黃帝將其著錄於書冊，《周禮》明確列出其職責，都是用來重視人的生命。然而人的疾病症狀多端，醫道也不能只從一方面來取法。
原文
方書藥錄，其數實繁，故自姬漢而下，沿及於今，雖巨賢博識，編聯周施者甚眾，然不能盛行於世，何也，亦非採擇不精。
白話
方書藥錄，其數量實在繁多，所以從周朝、漢朝以來，延續到現在，雖然大賢博學之人編排聯綴、周全施用者很多，然而不能在世間盛行，這是什麼原因呢？也不是採集選擇不精當。
原文
治療無准，蓋明其術者，即深秘其隱要，昧於道者，乃不詳其證候，迨乎臨用，有誤十全。
白話
治療沒有準則的原因，在於通曉醫術的人，就深深隱秘其中的精要；不明白醫道的人，就不詳細了解其證候，等到臨床上應用時，往往有十次錯誤。
原文
袞曏侍家君之任滑臺，道次得疾，遇醫之庸者，不究其脈理，妄投湯劑，而疾竟不瘳，復又母氏多病，積有年所。
白話
袞從前隨侍父親到滑臺赴任，途中得病，遇到一位庸碌的醫生，不深究其脈理，隨意投以湯劑，而病竟然沒有康復，再加上母親常有疾病，累積已有多年。
原文
袞遂因公暇，潛心醫術，博採禁方，逾二十載矣，所得方論，凡七千余道，皆傳之於家牒。得之於親舊，故非耳剽口授，率經效用。
白話
袞便趁公務之暇，潛心研究醫術，廣泛採集珍貴方劑，超過二十年了，所得到的方論共有七千多道，都傳承於家譜之中。得之於親友舊交，所以不是道聽途說得來的，大抵都經過實際運用驗證。
原文
方書必驗，得五百餘首，仍於逐篇之前，或言其疾狀，或紀其脈息，或序其形證，或論其得病之由，庶使昧於醫者，可審讀而修制之，工於醫者。
白話
其中必定驗效的方劑，得到五百多首，仍在每篇之前，有的說明其疾病症狀，有的記錄其脈象，有的敘述其形體證候，有的論述其得病的原因，希望使不通曉醫術的人，可以詳細閱讀而修訂製作；使精通醫術的人，
原文
可消息而變用之，噫，今之人有得一妙方，獲一奇術，乃緘而秘之。惕惕然惟恐人之知也。
白話
可以斟酌情況而變通使用。唉！如今的人得到一個妙方，獲得一項奇術，就封閉起來秘而不宣，戰戰兢兢地只怕別人知道。
原文
是欲獨善其身，而非仁人泛愛之心也，袞嘗念人之有疾苦，若己父母有之。
白話
這是想獨善其身，而不是仁者泛愛眾人的心胸。袞曾經想到別人有疾病痛苦，就像自己的父母有疾病一樣。
原文
汲汲然欲其痊也，故竭精研慮，編次成集，傳諸好事，斯亦博濟之一端也，故目之曰王氏博濟方，王袞序。
白話
迫切地想要他們康復，所以竭盡精力研究思考，編排次序成書，傳給喜好此事的人，這也是廣泛救濟的一個途徑，所以命名它叫《王氏博濟方》。王袞序。
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