原文
夫醫之學也方而已。其義乃法仲景也。推功實也。仲景已沒也。王叔和之徒出焉。乃始拔功之實乃逐理之末。歧之又歧。以為百端也。噫。亦已甚矣。往者可往。其奈毒於千載之下。其奈夫後世喜方之徒。恢恑憰怪。猶以為不足。必斷略於憶。於是彼醫路之廢也。不可再興也。雖百世可知也。獨予家翁生於千載之下。憂彼醫路之廢也。不可再興也。以為己任也。乃謂予曰。夫醫之學也方而已。故功實所處。雖則今世之方。壹是皆取之。如其取之臆也。其斷去之。此之謂法仲景之古。既而集其所試之方。名之曰方極。蓋極也者。取洪範皇極之義也。建極於醫路。家翁又謂予曰。此書行之與不行。乃在命而已。世醫其罪我乎。吾豈畏世醫所不容乎。予終欲贊父之業。議之諸友。諸友曰。子志善矣。於是謹作之跋。寶曆十二年冬十二月 別猷之謹撰
白話
醫者的學問，不過就是方劑罷了。其要義在於效法張仲景，推崇實際的功效。仲景已經離世，王叔和這類人出現了，便開始拔除功效的實質而追逐理論的末節，分歧又分歧，形成了許多歧途。唉！也太過分了！過去的已經過去，無奈它在千年之後造成毒害，無奈那些後世喜好方劑的人們，恢奇詭異，還覺得不夠，一定要憑藉臆測來截斷取捨。於是，那醫道的廢弛，不能再興起了，即使是百世之後也可以預見。只有我的父親出生在千年之後，憂慮那醫道廢弛而不能復興，以此為己任，於是對我說：『醫者的學問，不過就是方劑罷了。所以功效實質所在之處，即使是現代的方劑，一律都採用；如果取用是基於臆測，就堅決刪除它。這就是所謂效法仲景的古法。』後來他收集了自己試驗過的方劑，命名為《方極》。所謂「極」，是取《洪範》「皇極」的意義，在醫道上建立極則。父親又對我說：『這本書能否流傳，就在於命運罷了。世醫恐怕會責怪我吧？我難道害怕不被世醫所容嗎？』我終究想幫助父親的事業，和朋友們商議，朋友們說：『你的志向很好。』於是恭敬地寫下這篇跋文。寶曆十二年冬十二月，別猷之謹撰。