原文
醫方之祖仲景也。後世莫不述焉。其載方之所之於書也。多歧易迷。故能得仲景之正路者。天下鮮矣。蓋假途之鹵莽。而不知所準據也。吉益先生顛沛造次於仲景。參伍其方。能知所準據。故得其正路。而不迷多歧。不迷多歧。故行之於病者。不由徑也。得其正路。故授之門人。有準據也。余締交先生有年。於此乃語之曰。先生之業。美則美矣。而猶未大也。教之所及。僅入門之士耳。安在其能大也。古昔聖人之立極也。以為民之準據。不則聖人之才。猶無奈天下後世何。假令先生取諸方之所之於仲景。建其正路。以為準據於天下後世。不迷多歧。是先生立極此醫也。豈不亦大哉。先生曰。諾。余遂從臾其門人品玄左者。乃與其事。於是先生之授於口也。玄左之受於筆也。以成其方極。友人云門曾原子泉作敘云爾。寶曆五年秋七月
白話
醫方的祖師是張仲景。後世沒有人不引用他的。他記載方劑的內容在書中，分支很多容易迷惘。所以能夠得到仲景正確路徑的人，天下很少。大概是因為胡亂走捷徑，而不知道準則依據。吉益先生顛沛造次於仲景的學說，參酌交互研究他的方劑，能夠知道準則依據。所以得到正確路徑，而不迷失在眾多分支。不迷失眾多分支，所以用在病人身上，不走捷徑。得到正確路徑，所以傳授給門人，有準則依據。我與先生結交多年，於是對他說：「先生的學業，好是很好，但還不夠廣大。教化所及，僅僅是入門的學子而已，哪裡能夠廣大呢？古時候聖人確立標準，作為民眾的準則，否則以聖人的才能，尚且對天下後世無可奈何。假使先生取各方在仲景之處，建立正確路徑，作為天下後世的準則，不迷失在眾多分支，這就是先生在此醫道中立下標準，豈不是很偉大嗎？」先生說：「好。」我於是慫恿他的門人品玄左，參與其事。於是先生口授，玄左筆錄，從而完成《方極》。友人云門曾原子泉作序如上。寶曆五年秋七月。