原文
醫之學也方焉耳。炎黃氏邈矣。靡得而聞已。周室之盛。以療萬民之病。則有醫職之設。其既有醫職之設。其法豈可不精焉。惜夫官失其職。籍滅其傳。迷方之士。奚所得其門而入之。而睹藥劑之富。法術之妙乎。後有曰扁鵲者。謂秦越人也。名著天下。余初讀其傳。少覺疾醫之法。竊以為己師。然而扁鵲之沒也。籍亦不傳。吾雖有祈曏者。其奈之何。當漢之時。張氏之為方也。雖復稍後扁鵲。而其藥劑之富。法術之存。蓋莫古焉。而醫之學也方焉耳。吾亦何求。疾醫之法。其可以復耶。曰何不可也。吾常恨其世之與時移。籍非其舊。將稽之諸家。以復之於古。仲景氏。吾如爾何。自漢已降。以人以籍。孰可以憲章者。吾其舍此亦何依。遂以扁鵲為法。臨張氏之籍。久之而後知扁鵲之與張氏醫法一也。乃今而後味之淄澠可以辨。見之毫釐可以晰。而後若置其身於千載之上。親受其指揮也。蓋夫張氏之籍之難讀也。方之與證之散在諸篇。使夫學者惑焉。今也列而類之。附以己所見。其有疑者。矩之以方焉。名曰類聚方。庶幾使夫學者。雖非易牙。淄澠可以味矣。雖非離婁。毫釐可以見矣。遂命剞劂之師。遺之篤信好古之士云爾。寶曆壬午夏六月阿岐吉益為則撰
白話
醫學之學，在於方劑罷了。炎黃氏久遠了，不得而知了。周朝鼎盛時，為了治療萬民的疾病，於是設立了醫職。既然設置了醫職，其醫法怎能不精妙呢？可惜官員失去其職責，書籍失傳，迷茫的方士，從哪裡得以入門，而看到藥劑的豐富、法術的奧妙呢？後來有稱扁鵲的，就是秦越人，名揚天下。我最初讀他的傳記，稍微領悟了疾醫之法，私下以他為師。然而扁鵲去世後，醫書也未流傳。我雖有嚮往之心，又能怎麼辦呢？到了漢代，張仲景的方術，雖然稍晚於扁鵲，但其藥劑的豐富、法術的存在，大概沒有更古老的了。而醫學之學，就在於方劑罷了。我還求什麼呢？疾醫之法，難道可以復興嗎？回答說：為何不可？我常遺憾時代變遷，醫書已非舊貌。將要考察各家，以復古於昔日。仲景氏，我能拿你怎麼辦呢？自從漢代以來，無論是人還是書籍，誰可以作為榜樣呢？我如果捨棄這些又依憑什麼呢？於是就以扁鵲為法，對照張氏的醫書。久而久之，後來知道扁鵲與張氏的醫法是一致的。從今以後，味道的淄澠可以辨別，看到的毫釐可以清晰，然後彷彿置身於千年之前，親受其指揮。原來張氏的醫書難以閱讀，方與證分散在各篇，使學者迷惑。現在我分類排列，附上自己的見解，其中有疑惑的，以方劑為準則。命名為《類聚方》。希望使學者，即使不是易牙，也能品味淄澠；即使不是離婁，也能看清毫釐。於是命令雕版師傅，留給篤信好古的人。寶曆壬午年夏六月，阿岐吉益為則撰。