養生說

吳子野說：「芡實大概只是性溫平和而已。本來不能對人有很大益處，但一般人卻稱它為『水中硫黃』，這是為什麼呢？」

人們吃芡實，一定要一粒一粒慢慢咬細嚼，沒有大口咀嚼而急速吞嚥的。舌頭、臉頰、嘴唇、牙齒，整天都在咀嚼。而芡實沒有五味，肥沃而不油膩，因此能夠滋潤口腔。所以吃芡實的人，能使人津液流通。輾轉滋養注入，積蓄精力，即使超過服用乳石（的效果）也可以。從這裡可以知道，人如果能夠清淡飲食而慢慢吃飽，應當會有很大的益處。

我在黃岡時，看見牧羊的人，一定把羊趕到貧瘠的土地上，說草短而且有味道，羊能夠細細咀嚼，就會肥壯而不生病。羊尚且如此，何況人呢？（食芡法）

養生的方法，以胎息為根本，這本來是不可刪改的話語，更沒有什麼可議論的。

但如果任氣不封閉，任由它出入，就會恍惚迷濛，沒有顯著的近效。等到它自然而然地停止，恐怕最終也沒有這個時候。如果封閉而留存它，不過三十五息罷了。

奔騰而出，雖然稍有溫暖滋養下丹田，但這就像用熱水灌溉一次，絕對不是超脫世間的法術。近日深深思考，似乎有所收穫。大概是因為看了《孫真人養生門》中，調氣第五篇。反覆尋求探究，大概就是這樣。

大略說：「調和神氣的方法，應當選擇密室，關閉門窗，安放床鋪，鋪上暖和的墊席，枕頭高二寸半，正身僵直躺臥，閉眼將氣封閉在胸膈之間，把鴻毛放在鼻子上，停止而不動。

經過三百息，耳無所聽聞，眼無所見，心無所思念。那麼寒暑不能侵害，蜂蠍不能毒害。壽命三百六十歲，這就接近真人了。這是一段重要的口訣。賢弟姑且靜心細意，一字一字地研究。既然說將氣封閉在胸膈之間，恐怕是不封閉鼻中的氣息。

只用意念堅守這口氣在胸膈之中，讓出入的氣息，看起來動又不動，氤氳縹緲。就像香爐蓋子上的煙，像湯瓶嘴裡的氣。自由出入，沒有呼吸的感覺，那麼鴻毛就可以不動。如果心不起念頭，雖然超過三百息也可以。仍然必須完全依照這個口诀，躺著來做。

仍然必須直接把鴻毛黏在鼻端，用意念守氣在胸中，遇到想要吸氣的時候難免微微吸氣。

等到呼氣的時候，雖然不能呼出，但任由它氤氳縹緲，微微自然出來，氣盡了則又微微吸氣，如此出入始終不斷，而鴻毛自然不動，動也極微小，感覺到它微微動了，就又加意控制約束它。以不動為準則，雖然說是約束，但始終不封閉。

到了數百息，出氣的少，不出氣的多，那麼內在守護就充沛旺盛。血脈通暢流通，上下相互灌注輸送，那麼生命的機能就具備了。愚兄領悟到這個原意，非常覺得奇妙。

或許是夜夜燒香，神明啟發了他的心，自己領悟自己印證，正好遇上痔瘡和發熱很嚴重，沒有能力實行，也時常小試一下，覺得其中的道理不錯。等疾病康復天氣轉涼，再稍稍用力。

繼續見到效果的話，應當告訴賢弟，不能說是我出人意料自行編造而輕視它。（胎息法）

《抱朴子》說：「古人將丹砂藏在井中，而飲用的人還能獲得長壽。現在的人只是仰望大丹，大丹既然不能指望。又學習燒煉，而藥物火候，都未必是真的。即使燒成了，又畏懼火毒而不能服用。為什麼不趁現在？姑且服用生丹砂，認為超過一百天的話，功效也不慢。草藥是覆盆子，也是神仙所吃的。經過一百天熬煉，草石之氣，也相互交融注入。每天五更的時候，用井花水服用三丸。服用完畢，用意念送到下丹田。用心火溫養久了，認為必定會有一絲毫留在那裡。

累積服用三百多次，恐怕必定會有一刀圭（少許）留在丹田，這是達到純一之道的方法。起初若有若無，久了就有不可估量的效果。何況老夫沒有別的見解，只是想要用笨拙的方法達到神仙境界。這雖然很可笑，但也有可取之處。（藏丹砂法）

我雖然明明白白見到這個道理，但資質急躁偏狹。妨礙的因素太多，恐怕不容易成功。子由端正安靜敦厚善良，姑且讓他稍加留意。

應當會比我先得道，你一定會回過頭來度化我，所以寫這張紙，作為將來的信憑。這不是虛假的話，寫於紹聖二年。