原文
（並引）予少而多病，夏則脾不勝食，秋則肺不勝寒。治肺則病脾，治脾則病肺。平居服藥，殆不復能愈。年三十有二，官於宛邱。
白話
（並序）我從小就體弱多病，夏天脾臟不能消化食物，秋天肺臟不能抵禦寒冷。治療肺病就會傷害脾臟，治療脾病就會傷害肺臟。平日在家服藥，大概已經不能再康復了。三十二歲時，在宛邱做官。
服茯苓賦
服茯苓賦
服茯苓賦14 句
原文
或憐而受之以道士服氣法，行之期年，疾良愈。
白話
有人同情我，便傳授我道士的服氣功法，堅持修練一年，疾病果然康復了。
原文
蓋自是始有意養生之說，晚讀《抱朴子書》。言服氣與草木之藥，皆不能致長生。古神仙真人皆服金丹，以為草木之性。埋之則腐，煮之則爛。燒之則焦，不能自生，而況能生人乎？予既汩沒世俗，意金丹不可得也。
白話
從此才開始留意養生之說，晚年讀到《抱朴子》一書。書中說服氣和草木之藥，都不能使人長生不老。古代神仙真人都服用金丹，因為認為草木的性質。埋入地下就會腐爛，用火煮就會潰散，燃燒就會焦毀，不能自己生存，又怎能讓人生存呢？我既然沉淪於世俗，心想金丹是不可能得到的。
原文
則試求之草本之類，寒暑不能稜，歲月不能敗，惟松柏為然。
白話
便轉而嘗試尋找草木之類的藥物，能經受寒暑而不凋零，歲月流逝而不衰敗，只有松柏能夠做到。
原文
古書言松脂流入地下為茯苓，茯苓千歲，舉則為琥珀。雖非金玉，而能自完也，亦久矣。
白話
古籍記載松脂流入地下形成茯苓，茯苓經過千年，昇華則成為琥珀。雖然不是金銀玉石，卻能保存自身完好，也已經很長時間了。
原文
於是求之名山，屑而治之，去其脈絡，而取其精華。
白話
於是到名山中去尋找它，研成粉末來服用，去除其粗糙的部分，只取其精華。
原文
庶幾可以固形養氣，延年而卻老者，因為之賦以道之。
白話
希望這樣能夠鞏固形體、調養氣息，延年益壽而祛除衰老，因此寫下這篇賦來傳授這個方法。
原文
春而榮，夏而茂。憔悴乎風霜之前，摧折乎冰雪之後。閱寒暑以同化，委糞壤而兼朽。茲固百草之微細，與眾木之凡陋。雖或效骨骼於刀幾，儘性命於杵臼。
白話
春天繁盛，夏天茂密。在風霜之前凋零枯萎，在冰雪之後折斷毀壞。經歷寒暑一同消亡，堆積在糞土中腐爛。這本來就是眾多草藥的微小細節，和一般樹木的平凡粗陋。即使有的在刀砧上發揮骨骼的作用，在杵臼中喪失性命。
原文
解急難於俄頃，破奇邪於邂逅，然皆受命淺狹。與時變遷，朝菌無日，蟪蛄無年。苟自救之不暇，矧他人之足延。乃欲擷根莖之微末，假臭味以登仙。是猶托疲牛於千里，駕鳴鳩以登天。
白話
在頃刻間解除危急困難，在偶然中破除奇怪的邪氣，然而都命運淺薄狹隘。隨著時間變遷，朝生暮死的菌類沒有固定的日子，寒蟬沒有固定的年份。如果連自救都來不及，又怎能延長他人的壽命呢？竟然想要採取根莖的微小末端，憑藉氣味而成仙。這就像把千里馬拴在疲憊的牛身上，讓鳴叫的斑鳩去登天。
原文
則亦辛勤於澗谷之底，槁死於峰崖之巔，顧桑榆之竊嘆。意神仙之不然者矣。
白話
那也只在澗谷底部辛勤工作，在峰崖頂端枯死，看著桑榆暗自嘆息。心想神仙大概不是這樣的吧。
原文
若夫南澗之松，拔地千尺，皮厚犀兕，根堅鐵石，鬚髮不改，蒼然獨立，流膏脂於黃泉，乘陰陽而固結，像鳥獸之蹲伏，類龜蛇之閉蟄，外黝黑似鱗皴，中結白而純密。
白話
至於南邊澗谷中的松樹，拔地而起高達千尺，樹皮厚如犀牛，樹根堅硬如鐵石，鬚髮永不改變，蒼翠挺立。流出的膏脂浸潤黃泉，順著陰陽之氣而堅固凝結，外觀像鳥獸蹲伏，類似龜蛇蟄伏。外面漆黑像魚鱗般粗糙，內部卻潔白而純粹緊密。
原文
上霍莽之不犯，下螻蟻之莫賊，經歷千歲，化為琥珀，受雨露以彌堅，與日月而終畢，故能安魂魄而定心志。卻五味與穀粒，追赤松於上古。
白話
上方的灌木叢不能侵犯它，下方的螻蛄螞蟻也不能侵害它，經歷千年，化為琥珀。承受雨露滋潤而更加堅固，與日月同樣長久，所以能安定魂魄、穩定心志。拋棄五味和穀物，追求上古赤松子的境界。
原文
以百歲為一息，顏如處子，綠髮方目，神止氣定，浮游自得。
白話
以一百年當作一次呼吸，容顏像少女一樣，綠色的頭髮、方正的眼睛，神情靜止、氣息安定，悠閒自得。
原文
然後乘天地之正，御六氣之辨，以遊夫無窮，又何求而何食？
白話
這樣就能順應天地正道，駕馭六氣的變化，漫遊於無盡的境界，又有什麼需要追求、什麼需要吃的呢？
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