原文
孫真人曰。凡服湯。欲得稍熱。服之即易消下不吐。若冷則吐嘔不下。若太熱則破人咽喉。務在用意。湯必須澄清。若濁令人心悶不解。中間相去。如步行十里久再服。若太促數。前湯未消。後湯來沖。必當吐逆。仍問病者。腹中藥消散。乃可進服。凡服湯法。大約皆分為三服。取三升。
孫真人說：凡是服用湯藥，應當稍微溫熱。趁熱服用就容易消化下行，不會嘔吐。如果冷服就會嘔吐，藥物無法下行。如果太熱，會損傷人的咽喉。務必用心注意。湯藥必須澄清。如果混濁，會使人心中煩悶，病不解除。兩次服藥之間的間隔，大約如步行十里路那麼久再服。如果太急促，前面的湯藥還未消化，後面的湯藥又來衝激，必然會引起嘔吐。仍要詢問病人，腹中藥物是否已消散，才可以再進服。凡是服湯藥的方法，大約都分為三次服，取三升。
原文
（按真本。作凡服湯。皆分三升為三服。宜從。）然後乘病人穀氣。強進一服。最須多。次一服漸少。後一服最須少。如此即甚安穩。所以病人於後。氣力漸微。故湯須漸少。（千金方。）
（按真本。作凡服湯。皆分三升為三服。宜從。）然後乘著病人有穀氣（胃氣），勉強進服一服，這一次最需要多。第二次服用逐漸減少，第三次服用最需要少。這樣就很安穩。因為病人到後來，氣力逐漸微弱，所以湯藥須逐漸減少。（千金方。）
原文
按湯欲熱。本於陶隱居。（見前水火條。）須澄清。本於玉函經。
按：湯藥要溫熱，源自陶隱居。（見前水火條。）必須澄清，源自《玉函經》。
原文
（玉函經。凡煎藥。皆去沫。沫濁難飲。使人煩。）詳仲景方。皆去滓溫服。正是此義。但生薑半夏湯小冷服。蓋是反治。而解毒之藥。宜冷飲之者。以熱飲則助其毒勢也。隱居亦有冷服者。暖服者之語。而後世其法稍繁。如景三陽嵩厓尊生書。服藥法則。雖殊失蕪雜。姑存之以備酌奪。曰。急服。有通口直飲。（重劑治下部宜之。）有趁熱連飲。（輕劑偶劑。發汗宜之。）緩服。有趁熱徐徐小飲。（治肺病宜。）有不用氣墮津自下。（治咽喉病宜。）冷服。有寒劑冷服。（治大熱病宜。）有熱劑冷服。（治假熱病宜。）熱服。有熱劑熱服。（治大寒病宜。）有寒劑熱服。（治假寒病宜。）溫服。有補藥溫服。（取溫補意。）有平藥溫服。（病不犯大寒熱者宜。）空心服。有五更空心服。
（《玉函經》：凡是煎藥，都要去除藥沫。藥沫混濁難以下嚥，會使人煩躁。）詳考張仲景的方劑，都是去除藥渣，溫服。正是這個意思。但生薑半夏湯要稍微冷服，大概是反治法。而解毒的藥，適宜冷服，是因為熱服會助長其毒性。陶隱居也有「冷服者」、「暖服者」的說法。後世的方法稍微繁複，如景三陽《嵩厓尊生書》的服藥法則，雖然顯得蕪雜，姑且保存以供斟酌取捨。說：急服，有直接飲服的（重劑治療下部適宜）。有趁熱連續飲服的（輕劑、偶方發汗適宜）。緩服，有趁熱慢慢小口飲服的（治療肺病適宜）。有不用氣力吞嚥，津液自然下嚥的（治療咽喉病適宜）。冷服，有寒劑冷服的（治療大熱病適宜）。有熱劑冷服的（治療假熱病適宜）。熱服，有熱劑熱服的（治療大寒病適宜）。有寒劑熱服的（治療假寒病適宜）。溫服，有補藥溫服的（取溫補之意）。有平藥溫服的（病不犯大寒大熱者適宜）。空心服，有五更空心服的。
原文
（病在腎肝宜。取其再睡一番。藥入腎肝。）有蚤起空心。（補下治下宜。）有空心服後。即壓以食。
（病在腎肝適宜。取其再睡一覺，藥力入腎肝。）有早起空心服的（補下、治下部適宜）。有空心服後，立即用食物壓住的。
原文
（治腎恐妨心。治命門恐妨肺者宜。）食後服。有食後即服。（病在胸膈者宜。）有食遠方服。
（治療腎病怕妨礙心，治療命門病怕妨礙肺者適宜。）食後服，有飯後立即服的（病在胸膈者適宜）。有飯後一段時間再服的。
原文
（病在中脘者宜。或病在胸膈。用峻下藥。恐飲食方在胃口。下早致胸結者。亦宜。）臨臥服。有服後正臥。
（病在中脘者適宜。或者病在胸膈，使用峻下藥，擔心飲食剛在胃口，下得太早導致胸中痞結者，也適宜。）臨臥服，有服藥後仰臥的。
（病在胸膈，平素有積滯者適宜。）有服藥後左右側臥的。
原文
（病在左右肋。使藥直至病所。）有服後去枕臥。（病在肺。及在膈以上者宜。）一二滾服。（發散治上病者宜。）百十滾服。（溫補治中脘病者宜。）濃煎服。（治下部病者宜。）去頭煎服。
（病在左右肋，使藥力直達病所。）有服藥後去掉枕頭躺臥的（病在肺，以及在膈以上者適宜）。煎一二滾服用（發散、治療上部病者適宜）。煎百十滾服用（溫補、治療中脘病者適宜）。濃煎服用（治療下部病者適宜）。去掉頭煎服用。
（虛怯病，恐怕承受不了藥力者適宜。）巳時末、未時初（上午九點至下午一點之間）服用。
原文
（於陰中引提陽氣宜。補中益氣湯。提瘧湯皆是。。按千金。治九漏。礬石白朮散後曰。病在上側輪臥。在下高枕臥。使藥流下。又陳良甫外科精要。引李嗣立曰。昔嘗聞一名醫講論。凡人遇五更初。腎氣必開。若一語言。咳嗽口唾。即腎氣復合。遇腎開時。進一服平補藥．其功效勝尋常服峻補之藥十數服。並嵩厓所本。）
（在陰中引提陽氣適宜。補中益氣湯、提瘧湯都是。按《千金方》，治九漏，礬石白朮散後說：病在上部，側身輪流躺臥；病在下部，用高枕躺臥，使藥力流下。又陳良甫《外科精要》引李嗣立說：過去曾聽一位名醫講論，凡是人遇到五更初，腎氣必開。如果一說話、咳嗽、吐口水，腎氣就又閉合。遇到腎氣開時，進服一服平補藥，其功效勝過平常服峻補藥十幾服。都是嵩厓所本。）
原文
又按藥有露宿服者。截瘧用最有驗。（千金。治瘧或間日發者。或夜發者。方後曰。銅器中漬藥。露置星月下高淨處。橫刀其上。蓋露者。暴露之謂也。）或用治痢。
又按：藥有露宿服用的，治療瘧疾最有靈驗。（《千金方》，治瘧疾或隔日發作，或夜間發作的，方後說：在銅器中浸泡藥物，露置在星月下的高潔淨處，橫放一把刀在上面。蓋露者，暴露的意思。）或者用來治療痢疾。
原文
（千金。治熱毒痢。用黃連。及三因露宿湯之類。）或用治濕。
（《千金方》，治熱毒痢，用黃連，及《三因》露宿湯之類。）或者用來治療濕證。
（見《續易簡方》後集三生飲下。）或者用來治療腳氣。
原文
（朱氏集驗方。五聖散。用瓦器盛貯。將紗片蓋瓦器口。安頓屋上。露一宿。來早服。）或用治骨蒸。（聖惠。有柴胡湯。）皆借天之正氣。以勝邪氣者也。
（《朱氏集驗方》，五聖散，用瓦器盛裝貯存，用紗布蓋住瓦器口，安置在屋頂上，露一夜，第二天早上服用。）或者用來治療骨蒸。（《聖惠方》，有柴胡湯。）都是借助天地的正氣，來戰勝邪氣。
原文
（此本於劉默生證治百問。或以霧露之露為說者。誤也。）如魏氏沉附膏。蓋以出火毒也。
（此說源自劉默生《證治百問》。有人以霧露的「露」來解釋，是錯誤的。）如魏氏沉附膏，大概是為了去除火毒。
原文
（出家藏方補益中。曰。再煎略沸傾出。夏月則用冰雪浸。極冷服之。冬則露一宿。）
（出自《家藏方》補益中。說：再煎至略沸傾出，夏天就用冰雪浸泡，極冷服用。冬天則露一夜。）
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