原文
病在胸膈以上者。先食後服藥。病在心腹以下者。先服藥而後食。病在四肢血脈者。宜空腹而在旦。病在骨髓者。宜飽滿而在夜。
白話
疾病在胸膈以上的，應該先吃飯後服藥。疾病在心腹以下的，應該先服藥後吃飯。疾病在四肢血脈的，適合在早晨空腹時服用。疾病在骨髓的，適合在夜晚飽腹時服用。
卷十二
服藥節度
卷十二／服藥節度6 句
原文
（本草白字。按此引經文。猶是前卷七情之例。）
白話
（本草白字注。按照這個引用經文的例子，仍然是前面第七卷關於七情的例子。）
原文
葛仙翁曰。按中黃子服食節度曰。服治病之藥。以食前服之。服養生之藥。以食後服之。吾以咨鄭君。何以如此也。鄭君言。易知耳。欲以藥攻病。既宜及未食內虛。令毒勢易行。若以食後服之。則藥攻谷。而力盡矣。若欲養生。而以食前服。藥力未行。而谷驅之以下。不得除上作益也。（醫心方。引抱朴子。）
白話
葛仙翁說：「按照中黃子服食節度所說，服用治療疾病的藥物，應該在飯前服用。服用養生保健的藥物，應該在飯後服用。」我拿這個問題去請教鄭君，問他為什麼要這樣做。鄭君說：「這很容易理解。想要用藥物攻伐病邪，就應該趁著體內空虛、尚未進食的時候，讓病邪和毒勢容易驅除。如果飯後服藥，那麼藥力就會先攻伐食物，力量就耗盡了。如果想要養生滋補，卻在飯前服藥，藥力還沒有運行，就被食物驅趕往下走，不能起到滋補上身的作用。」（醫心方引用抱朴子）
原文
按素問。有為後飯之文。（出腹中論。病能論。次注曰。飯後藥先。謂之後飯。）仲景有先食服之語。
白話
按照素問的記載，有關於飯後服藥的文章。（出自腹中論、病能論。唐代王冰注解說：飯後先服藥物，叫做後飯。）張仲景有先吃飯再服藥的說法。
原文
（出桃核承氣湯。烏梅丸。赤石脂丸。赤丸。己椒藶黃丸。茵陳五苓散方後。又桂枝茯苓丸。每日食前服一丸。）並未有食後服之法。蓋抱朴子。與經相協。平旦服。出十棗湯。空腹服。出薯蕷丸。亦並非四肢血脈之治。晝三夜二之類。仲景之意。不過使藥氣接續耳。要之。本草之言。宜附之別論。汪訒庵醫方集解。嘗有疑辭。語意欠穩。仍不登載。（利湯欲早。宜考後款。）
白話
（出自桃核承氣湯、烏梅丸、赤石脂丸、赤丸、己椒藶黃丸、茵陳五苓散方後。又桂枝茯苓丸，每天飯前服用一丸。）並沒有飯後服用的方法。抱朴子的說法與經典相符合。平旦服用，出自十棗湯。空腹服用，出自薯蕷丸。也並不是治療四肢血脈的方法。晝三夜二之類的服法，仲景的意思，不過是使藥氣接續罷了。總之，本草的說法，應該附在別的章節討論。汪昂醫方集解曾經有疑問，言辭語意不夠穩當，仍然不收錄。（通利的湯劑想要見效早，應該考查後面的條款。）
原文
又按盧紹庵一萬社草。馮楚瞻錦囊秘錄。說食前食後之分。稍有可取。仍附之。盧曰。病在上。頻而少。食後服。病在下。頓而多。食前服。（此宗東垣。宜參次款。）頻而少者。分數口徐徐吞嚥。急則速過病所。頓而多者。引滿一吸而盡。緩則不及攻病。食後腹飽。留戀於上。食前腹飢。迅達於下。病在中宮。不飢不飽。不疾不徐。此古法服。藥緩急先後次序。愚謂食前服者。須當緩行幾步。體若困憊。扶坐良久。令人摩揉胸腹。食後服者。不可遽然行走。身雖矍鑠。亦宜伏枕片時。屏息假寐。又於漏下五鼓服藥。宿食消融。腸胃空虛。藥易運行。尤為有益。馮曰。調理脾氣者。宜食遠而徐徐服之。藥後勿就進食。調理腎元者。宜食前而頓服多服之。藥後便可進食。若血食美味更佳。蓋助精血。發生尤捷耳。
白話
又按照盧紹庵一萬社草、馮楚瞻錦囊秘錄，論述飯前飯後服藥的區分，稍微有可取之處，仍然附錄於此。盧氏說：「病在上部，應該少量多次，在飯後服用。病在下部，應該一次大量，在飯前服用。」（這是宗法李東垣的說法，應該參看下一條。）少量多次，是指分幾口慢慢吞嚥，太急就會很快經過病所。一次大量，是指一口氣喝滿喝盡，太慢就來不及攻伐病邪。飯後腹部飽滿，藥力留戀在上部。飯前腹部飢餓，藥力迅速到達下部。病在中焦，不飢不飽，不快不慢，這是古代服藥緩急先後的次序。我認為飯前服藥的人，應當慢慢走幾步，身體如果睏倦疲憊，就扶著坐很久，讓人按摩揉搓胸腹。飯後服藥的人，不可突然行走，身體雖然強健，也適宜靠著枕頭休息一會兒，屏住呼吸假寐。又在漏下五更時服藥，隔夜的飲食已經消化，腸胃空虛，藥物容易運行，尤其有好處。馮氏說：「調理脾氣的人，適合在距離吃飯較遠時慢慢服用，服藥後不要立刻吃飯。調理腎元的人，適合在飯前一次大量服用，服藥後就可以吃飯。如果再吃血肉美味更好。因為幫助精血的生成，見效尤其快速。」
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