原文
徐洄溪曰。製藥之法。古方甚少。而最詳於宋之雷斅。後世製藥之法。日多一日。內中亦有至無理者。固不可從。若其微妙之處。實有精義存焉。凡物氣厚力大者。無有不偏。偏則有利必有害。欲取其利。而去其害。則用法以制之。則藥性之偏者醇矣。其制之義。又各不同。或以相反為制。或以相資為制。或以相惡為制。或以相畏為制。或以相喜為制。而製法又復不同。或制其形。或制其性。或制其味。或制其質。此皆巧於用藥之法也。古方製藥無多。其立方之法。配合氣性。而桂枝湯中用白芍。亦即有相制之理。故不必每藥制之也。若後世好奇眩異之人。心求貴重怪僻之物。其製法大費工本。以神其說。此乃好奇尚異之人。造作以欺誑富貴人之法。不足憑也。惟平和而有理者。為可從耳。
徐洄溪說：製藥的方法，古方中很少見，而以宋代雷斅的記載最為詳盡。後世製藥的方法，一天比一天多，其中也有極不合理的，固然不可遵從。但那些精微奧妙之處，確實蘊含著深刻的道理。大凡氣味濃厚、藥力強大的藥物，沒有不偏性的。偏性則有利益也必然有害處。想要獲取它的益處，而去除它的害處，就要用方法來制約它，這樣藥性偏頗的就能變得醇和了。制約的意義，又各有不同。有的用相反的藥性來制約，有的用相輔相成的藥性來制約，有的用相剋的藥性來制約，有的用相畏的藥性來制約，有的用相喜的藥性來制約。而製法又各有不同，有的制約它的形態，有的制約它的性質，有的制約它的味道，有的制約它的質地。這些都是巧妙用藥的方法。古方中製藥的方法不多，其立方的方法，在於配合藥物的氣性。而桂枝湯中使用白芍，也就是有相互制約的道理，所以不必每種藥都進行制約。如果後世有好奇立異的人，一心追求貴重怪僻的藥物，其製法耗費大量工本，以神化其說，這只是好奇立異的人，製造出來欺騙富貴人家的方法，不足以憑信。只有平和而有道理的方法，才是可以遵從的。
原文
（源流論。按芍藥古無赤白之辨。洄溪白芍之說非是。）
（出自《源流論》。按：芍藥在古代沒有赤芍、白芍的區分，洄溪關於白芍的說法是不對的。）
原文
陳月朋曰。凡藥製造。貴在適中。不及則功效難求。太過則氣味反失。火制四。有煅。有炮。有炙。有炒之不同。水制三。或漬。或泡。或洗之弗等。水火共製造者。若蒸若煮。而有二焉。餘外制雖多端。總不離此二者。匪故巧弄。各有意存。酒製升提。薑製發散。入鹽走腎藏。仍仗軟堅。用醋注肝經。且資住痛。童便制。除劣性降下。米泔制。去燥性和中。乳制。滋潤回枯。助生陰血。蜜制。甘緩難化。增益元陽。陳壁土製。竊真氣驟補中焦。麥麩皮製。抑酷性勿傷上膈。烏豆湯。甘草湯漬曝。並解毒。致令平和。羊酥油。豬酥油塗燒。咸滲骨。容易脆斷。有剜去瓤。免脹。有抽去心。除煩。大概具陳。初學熟玩。（本草蒙筌。）
陳月朋說：凡是藥物的製造，貴在恰到好處。不到火候，則功效難以顯現；太過火，則氣味反而會喪失。用火炮製有四種方法：有煅、有炮、有炙、有炒的不同。用水炮製有三種方法：或浸泡、或沖泡、或清洗，各有不同。用水和火共同炮製的，像蒸、像煮，有兩種方法。此外炮製的方法雖然很多，總體上不離開這兩種（水、火）。並非故意賣弄技巧，而是各有其用意。用酒炮製可以升提藥性，用薑炮製可以發散，加鹽能引藥入腎臟，並借助其軟堅散結的作用；用醋炮製能引藥入肝經，並且有助於止痛；用童便炮製，能去除劣性使其下降；用米泔水炮製，能去除燥性使其平和；用乳汁炮製，能滋潤枯竭，助生陰血；用蜂蜜炮製，能使其甘緩難化，增益元陽；用陳壁土炮製，能竊取真氣迅速補益中焦；用麥麩皮炮製，能抑制其酷烈之性，不傷上膈。用烏豆湯、甘草湯浸泡後曬乾，都能解毒，使其平和。用羊酥油、豬酥油塗抹後燒製，都能滲入骨中，使其容易脆斷。有的要剜去果瓤，以避免脹氣；有的要抽去果心，以去除煩躁。這些方法大概都陳述出來了，初學者應當熟讀玩味。（出自《本草蒙筌》。）
原文
按玉函經曰。凡草木有根莖枝葉。皮毛花實。諸石有軟硬消走。諸蟲有毛羽甲角。頭尾骨足之屬。有須燒煉炮炙。生熟有定。一如後方。順方是福。逆之者殃。又或須皮去肉。或去皮須肉。或鬚根去莖。又須花須實。依方揀採治削。極令淨潔。然後升合秤兩。勿令參差。又千金方。論市上僱人搗合之弊曰。塵埃穢氣入藥中。羅篩粗惡。隨風飄揚。眾口嘗之。眾鼻嗅之。藥之精氣。一切都盡。與朽木不殊。並是合和之總訣。而序例所舉修治諸說。皆絮劑之要領也。如雷公炮炙。多系煩瑣。適用不便。又宋人方書。如雞峰普濟方。本事方。十便良方之類。間載炮製之法。學者宜參互考究焉。
按《玉函經》說：凡是草木類藥物，有根、莖、枝、葉、皮、毛、花、果實；各種礦石類藥物，有質地軟硬、能消散走竄的特性；各種蟲類藥物，有長毛、長羽、有甲殼、有角、有頭尾、有骨、有足等。這些藥物有的需要燒煉、炮製，生用或熟用都有一定的規定，完全依照後面的方子。順從方子的要求就是福氣，違背了就會遭殃。又或者有的需要保留根皮去掉果肉，有的需要去掉根皮保留果肉；有的需要保留根部去掉莖；有的又需要花、需要果實。依照方子的要求揀選、採集、修治、削切，務必使其非常乾淨整潔。然後量取容量、稱量重量，不要有差錯。又《千金方》論述在市集上僱人搗製混合藥物的弊端時說：灰塵污穢之氣混入藥中，羅篩粗糙惡劣，藥粉隨風飄揚，眾人的嘴巴品嚐，眾人的鼻子嗅聞，藥物的精氣完全散盡，與朽爛的木頭沒有什麼不同。這都是調配藥物的總訣。而序例中所列舉的各種修治說法，都是調配藥劑的要點。像《雷公炮炙》中的方法，大多繁瑣，實際應用不方便。另外宋代人的方書，像《雞峰普濟方》、《本事方》、《十便良方》之類，其間也記載了炮製的方法，學習的人應該互相參考研究。
原文
又按製藥字面。如㕮咀。陶隱居所謂。皆細切之。較略令如㕮咀者。是也。
又按製藥的字面意思，比如「㕮咀」，陶隱居所說的，就是都細細切碎，大致讓其像用牙咬碎一樣，就是這個意思。
原文
（先兄紹翁曰。㕮。哺。古文同。猶父與甫通。許氏說文云。哺。咀也。咀。含味也。而無㕮字。此說與段若膺說文注相符矣。）仲景鄉語。云炒作熬。是劉河間說。
（先兄紹翁說：「㕮」和「哺」，在古文中是相同的，就像「父」與「甫」相通一樣。許慎的《說文解字》說：「哺，就是咀嚼。咀，就是含味。」而沒有「㕮」字。這個說法與段若膺的《說文解字注》是相符的。）張仲景的家鄉話，把「炒」說成「熬」，這是劉河間的說法。
原文
（見宣明論。櫟蔭府君以為本於揚雄方言。）又備預百要方。修合法所舉。其說稍詳。曰。炮者。置藥於煻灰中。轉轉令微拆而用。或以濕紙裹。入煻灰令熱通而用。炒者置藥於器中。火上熱令香氣出。或令色黃或焦黑。熬者。置藥於器中。用小水逼干於火上。或令色黃。或至赤黑。煨者。用生藥入火煨之。亦以濕紙裹而煨之。焙者。高置火上令乾也。爁者。與炒同也。凡藥不云炮炙者。皆洗去泥土。或日乾。或焙乾。或陰乾。切者。斷切而用。銼者。細切而用。或有粗銼者。又李念莪本草通玄曰。煅則通紅。炮則煙起。炒則黃而勿焦。烘。與焙同。燥而不黃。
（見於《宣明論》，櫟蔭府君認為這是源於揚雄的《方言》。）另外《備預百要方》中，所列舉的修治方法，說得稍微詳細一些。說：「炮」，是把藥物放在熱灰中，反覆翻動使其微微裂開而使用；或者用濕紙包裹，放入熱灰中使其熱透而使用。「炒」，是把藥物放在容器中，在火上加熱使其香氣散出，或者使其顏色變黃或焦黑。「熬」，是把藥物放在容器中，加少量水在火上逼乾，或者使其顏色變黃，或者達到赤黑色。「煨」，是用生藥放入火中煨烤，也有的用濕紙包裹後煨烤。「焙」，是架高放在火上使其乾燥。「爁」，與「炒」相同。凡是藥物沒有標明要炮製的，都要洗去泥土，或者曬乾，或者焙乾，或者陰乾。「切」，是切斷後使用。「銼」，是細切後使用，也有粗銼的。另外李念莪的《本草通玄》說：「煅」是燒到通紅，「炮」是煙氣升起，「炒」是變黃但不要焦。「烘」與「焙」相同，使其乾燥但不要變黃。
原文
今詳如炙（以物舉於火上而燔之也。）燎（燒去毛也。）泡（猶洗濯也。）疱（與淘同義。）之類。二書所漏。亦間有之。須考索補足也。
現在詳細考察，像「炙」（把藥物舉到火上燒烤）、「燎」（燒去絨毛）、「泡」（就像洗滌一樣）、「疱」（與「淘洗」的意思相同）這一類方法，是上面兩本書所遺漏的，其間也偶爾有記載，需要查考補充完整。
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