原文
繆仲淳曰。藥石稟天地偏至之氣者也。雖醇和濃懿。號稱上藥。然所稟既偏。所至必獨。脫也用違其性之宜。則偏重之害。勢所必至。故凡有益於陽虛者。必不利乎陰。有益於陰虛者。必不利乎陽。能治燥者。必不宜於濕。能治濕者。必不宜於燥。能破散者。不可以治虛。能收斂者。不可以治實。升不可以止升。降不可以療降。寒有時而不宜於熱。熱有時而不宜於寒。古人半夏有三禁。謂渴家汗家血家。仲景嘔家忌甘。酒家亦忌甘。王好古論肺熱忌人參之屬。諸如此類。莫可勝數。苟昧斯旨。吉凶貿焉。人命至重。置報難逃。醫為司命。其可不深思詳察也哉。（神農本草經疏。）
繆仲淳說：藥物與礦石，都是稟受天地間偏至之氣而生成的。雖然有些藥性醇和豐厚，號稱上等藥品，然而它所稟受的氣質既然有所偏重，那麼藥效發揮時必定有獨特的作用。如果使用時違背了藥性適宜的用途，那麼偏重所帶來的害處，勢必會發生。所以凡是對陽虛有益的藥物，必定對陰虛不利；對陰虛有益的藥物，必定對陽虛不利；能治療燥證的藥物，必定不適合濕證；能治療濕證的藥物，必定不適合燥證；能破散氣血的藥物，不可用來治療虛證；能收斂固澀的藥物，不可用來治療實證；升浮的藥物不能用來止住上逆之證；沉降的藥物不能用來治療下陷之證；寒性藥物有時不適合熱證；熱性藥物有時不適合寒證。古人認為半夏有三種禁忌，即口渴的病人、出汗的病人、失血的病人。張仲景說嘔吐的病人忌用甘味藥，嗜酒的人也忌用甘味藥。王好古論述肺熱時忌用人參之類的藥物。諸如此類的例子，多得數不勝數。如果不明白這個道理，吉凶就會錯亂。人的生命極為重要，醫生的責任難以逃避。醫生是掌管生命的人，怎能不深思熟慮、詳細考察呢？（《神農本草經疏》）
原文
張景岳曰。藥以治病。因毒為能。所謂毒者。以氣味之有偏也。蓋氣味之正者。穀食之屬。是也。所以養人之正氣。氣味之偏者。藥餌之屬。是也。所以去人之邪氣。其為故也。正以人之為病。病在陰陽偏勝耳。欲救其偏。則惟氣味之偏者能之。正者不及也。如五常政大論曰。大毒治病。十去其六。常毒治病。十去其七。小毒治病。十去其八。無毒治病。十去其九。是凡可辟邪安正者。均可稱為毒藥。故曰毒藥攻邪也。（類經）
張景岳說：藥物用來治病，是因為它具有毒性才發揮作用。所謂的「毒」，是指藥物的氣味有所偏性。氣味純正的東西，比如穀物、食物這一類，是用來滋養人體正氣的；氣味偏性的東西，比如藥物這一類，是用來祛除人體邪氣的。之所以如此，正是因為人生病，病在陰陽偏勝。要糾正這種偏勝，只有氣味偏性之物才能做到，純正之物是辦不到的。正如《五常政大論》所說：「用大毒之藥治病，病邪去除十分之六；用常毒之藥治病，病邪去除十分之七；用小毒之藥治病，病邪去除十分之八；用無毒之藥治病，病邪去除十分之九。」因此凡是能夠驅邪安正的藥物，都可以稱為毒藥。所以說：「毒藥攻邪。」（《類經》）
原文
按千金。載仲景曰。人體平和。唯須好將養。勿妄服藥。藥勢偏有所助。令人藏氣不平。易受外患。
按：《千金方》記載張仲景說：「人體平和之時，只需要好好調養，不要胡亂服藥。藥性偏頗，會對身體有所助益或損害，使人臟腑之氣失調，容易遭受外邪侵襲。」
原文
（養生要集引同。見醫心方。又唐書。裴潾傳。載布衣張臯者上疏曰。高宗時處士孫思邈達於養生。其言曰。人無故不應餌藥。藥有以偏助。則藏氣為不平。推此論之。可謂達見至理。）又王啟玄注五常政大論曰。無毒之藥。性雖平和。久而多之。則氣有偏勝。
（《養生要集》引文相同，見於《醫心方》。又《唐書·裴潾傳》記載平民張臯上疏說：「高宗時，處士孫思邈通曉養生之道，他說：『人沒有緣故不應當服藥，藥物有偏性助益，就會使臟腑之氣不平。』由此推論，可謂通達至理。」）又王啟玄注《五常政大論》說：「無毒的藥物，藥性雖然平和，但長久服用過多，也會使氣有所偏勝。」
原文
（至真要大論曰。久而增氣。物化之常也。氣增而久。夭之由也。啟玄注甚詳。有久服黃連苦參而反熱者。此其類也之語。）並二家所據也。又衛生寶鑑。有無病服藥辨。洽引諸說。以徵藥性之偏。宜並考焉。毒藥二字。古多連稱。見素問及周官。即總括藥餌之詞。
（《至真要大論》說：「長久服用會增加氣，這是藥物變化的常理。氣增加而持續長久，是夭折的原因。」王啟玄的注解非常詳細，其中有「長期服用黃連、苦參反而會發熱」的說法，就是這類情況。）這些是兩家所依據的觀點。又《衛生寶鑑》中有〈無病服藥辨〉一文，廣泛引用各種說法，以證明藥性的偏頗，應當一併參考。「毒藥」二字，古代多連用，見於《素問》和《周官》，是總括藥物的詞語。
原文
（先君子素問識有詳說。茲不繁引。）如張戴人曰。凡藥皆有毒也。非止大毒小毒謂之毒。雖甘草苦參。不可不謂之毒。久服必有偏勝。其言不能無疵矣。
（先父在《素問識》中有詳細說明，此處不繁瑣引用。）例如張戴人說：「凡是藥物都有毒性，不只是大毒、小毒才叫毒，即使是甘草、苦參，也不能說它們無毒。長期服用必定會有偏勝。」他的話不能說沒有瑕疵。
原文
又按程若水醫彀曰。蓋藥有利有害。參耆歸術。補氣補血等藥。利人處極多。亦有受其害者。不中病也。香燥苦寒。損氣損血等藥。害人處極多。亦有受其利者。適中病也。此說為是。蓋醫人能就每藥。如其所以害。則其所以利。必益瞭然。繆氏經疏。於各條下。附有簡誤。其用心切矣。
又按：程若水《醫彀》說：「藥物既有益處也有害處。人參、黃耆、當歸、白朮這些補氣補血的藥，對人有益的地方極多，但也有受到其害的，是因為用不對症。芳香燥烈、苦寒的藥物，損氣損血的藥物，對人有害的地方極多，但也有得到其益處的，是因為恰好對症。」這種說法是正確的。醫生如果能針對每一味藥物，了解它為什麼有害，那麼它為什麼有益，也必定會更加明白。繆氏的《經疏》在每一條藥物後面，附有〈簡誤〉一節，他的用心真是深切啊。
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