原文
陶隱居曰。上品藥性。亦皆能遣疾。但其勢力和厚。不為倉卒之效。然而幾月常服。必獲大益。病既愈矣。命亦兼申。天道仁育。故云應天。中 品藥性。療病之辭漸深。輕身之說稍薄。於服之者。祛患當速。而延齡為緩。故云應人。下品藥性。專主攻擊。毒烈之氣。傾損中和。不可常服。疾愈即止。地體收殺。故云應地。（本草黑字。）
陶隱居說：上品藥的藥性，也都能夠治療疾病，但它們的藥力溫和深厚，不會有倉促見效的效果。然而連續幾個月經常服用，必定會獲得大的益處。疾病既已痊癒，壽命也隨之延長。天道以仁愛養育萬物，所以說上品藥對應天。中品藥的藥性，治療疾病的說法逐漸深入，使人輕身延年的論述稍顯薄弱。對於服用的人來說，祛除病患應當快速，而延長壽命則較緩慢，所以說中品藥對應人。下品藥的藥性，專門用於攻擊病邪，毒性猛烈之氣，會傾覆損傷人體的中和之氣，不可以長期服用，疾病痊癒就停止。地體具有收斂肅殺的特性，所以說下品藥對應地。（本草黑字。）
原文
按藥分上中下。所以使人就三品之分。識無毒有毒之辨。在臨處之際。易於擇用。此神農已來本草之制。而唐宋以前。莫敢或易者矣。事物浸繁。三品混糅。至李瀕湖著綱目。懲創太過。物以類從。毅然破三品之例。而每部徒立子目。於是本草之學壞。古制幾乎從祧。今所以表隱居之言。不厭其贅也。
按：藥物分上、中、下三品，目的是讓人們根據三品的區分，認識無毒與有毒的差別，在臨床用藥之際，容易選擇使用。這是神農以來本草的體制，而唐宋以前，沒有人敢於更改。後來事物逐漸繁多，三品混淆雜亂。到了李瀕湖編著《綱目》，矯枉過正，將藥物按類歸屬，毅然打破三品的體例，而在每部之下只設立子目。於是本草之學敗壞，古制幾乎被廢棄。如今之所以表彰陶隱居的言論，是不厭其繁瑣啊。
原文
（明李時珍作本草綱目。其名已愚。僅取大觀本。割裂舊文。妄加增駁。迷誤後學。此孫季逑校定神農本草經序中語也。蓋李書肆意改舊。強立條理。故學者眩惑。奉為圭臬。不知援據駁雜。誣妄不一。孫氏之言。切中其病。仍附註於此。）
（明代李時珍撰寫《本草綱目》，這個書名已經很愚昧。他只取《大觀本草》，割裂舊有的文獻，胡亂增刪駁斥，迷惑誤導後學。這是孫季逑校定《神農本草經》序中的話。大抵李氏的書肆意更改舊說，勉強建立條理，所以學者感到迷惑，奉為準則，卻不知其引用駁雜，謬誤不一。孫氏的話，切中了它的弊病，仍附註於此。）
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