原文
許培元曰。或讀本草類方。刻意求簡。以為精專。不知聖人初無從簡之心。惟是合宜以治耳。仲景東垣。共稱醫聖。而用多用寡。兩不相侔。故得其要者。多亦不雜。不得其要。少亦不專。不究確然之理。而以品味多寡為衡。是崇末而遺本已。（藥准）
許培元說：有人讀本草類的方劑，刻意追求簡便，以為這樣才算精純專一。殊不知聖人起初並沒有追求簡便的心意，只是根據病情適合與否來治療罷了。張仲景和李東垣，同樣被稱為醫聖，但他們用藥有的多、有的少，兩人並不相同。所以得其要領的人，用藥多也不繁雜；不得其要領的人，用藥少也不專精。不深究確切的道理，卻以品味的多少作為衡量標準，這是重視末節而遺忘根本了。（藥准）
原文
俞守約曰。今之人。不識病源。不辨脈理。品數多。每至十五六味。攻補雜施。弗能專力。故治病難為功也。韓天爵醫通云。處方正不必多品。但看仲景方。何等簡甚。丹溪謂東垣用藥。如韓信用兵。多多益善者。蓋諱之也。（續醫說。）
俞守約說：現代的人，不認識病源，不明辨脈理，用藥品數多達十五六味，攻邪與補益摻雜施用，不能集中藥力。所以治病難以見效。韓天爵《醫通》說：處方不必用很多味藥，只要看張仲景的方劑，是多麼簡潔。丹溪說東垣用藥如同韓信帶兵，愈多愈好，這大概是替他掩飾的話。（續醫說）
原文
張景岳曰。觀仲景之方。精簡不雜。至多不過數味。聖賢之心。自可概見。若必不得已。而用行中之補。補中之行。是亦勢所當然。如傷寒論之小柴胡湯。以人參柴胡並用。陶氏之黃龍湯。以大黃人參並用。此正精專妙處。非若今醫之混用也。能悟此理。方是真見中活潑工夫。至若東垣之方。有十餘味。及二十餘味者。此其用多之道。誠自有意。學者欲效其法。必須總會其一方之味。總計其一方之性。如某者多。某者少。某者為專主。某者為佐使。合其氣用。自成一局之性。使能會其一局之意。斯得東垣之心矣。若欲見頭治頭。見腳治腳。甚有執其三四端。而一概混用。以冀夫僥倖者。尚敢曰我學東垣者哉。雖然東垣之法。非不善也。然余則寧師仲景。不敢宗東垣者。正恐未得其精。先得其隘。其失也。豈止一方劑也哉。明者宜辨之。（全書）
張景岳說：看張仲景的方劑，精當簡潔而不繁雜，最多也不過幾味藥。聖賢的心意由此可見。如果迫不得已要用行中帶補、補中帶行的方法，這也是勢所當然。例如《傷寒論》的小柴胡湯，將人參與柴胡並用；陶氏的黃龍湯，將大黃與人參並用。這正是精純專一的妙處，不像現代醫生那樣混亂使用。能明白這個道理，才是真正透徹見識中靈活運用。到如李東垣的方劑，有十幾味藥的，也有二十幾味的，他用藥多的道理，確實自有深意。學者想要效法他的方法，必須總括他每一方中的味數，總計他每一方中的藥性，哪些用量多，哪些用量少，哪些是主藥，哪些是輔助的藥。配合它們的氣性功用，自然形成整體的藥性。能領會這一整體的意涵，才算得到東垣的心法。如果見什麼症狀就治什麼症狀，執著於三四味藥就一概混用，僥倖希望有效的人，還敢說自己是在學東垣嗎？雖然東垣的方法不是不好，然而我寧願效法仲景，不敢宗法東垣，正是擔心未得其精髓，先學到他的偏頗。這個缺失，豈止是一個方劑的問題呢？明智的人應當明辨。（全書）
原文
鄧云侶曰。大約古之方也。其類少。今之方也。其類多。古之方也。其品寡。今之方也。其品繁。古之方也。其分數重。今之方也。其分數輕。古之方也。其氣味之性統而同。今之方也。其氣味之性支而散。蓋氣味之行。瞬息而至遍體也。夫孰得而御其勁悍。又可知制夫方藥。其品數之簡且重者之為妙焉。蓋邪氣入身。橫行窈據。即專力竭才。猶恐其弗敵矣。若品泛則氣輕。數少則味淡。又安能以孱弱之群兵。而探渠魁之虎穴也哉。（醫經會解。）
鄧云侶說：大約古代的方劑，類別少；現代的方劑，類別多。古代的方劑，用藥品數少；現代的方劑，用藥品數繁多。古代的方劑，用量重；現代的方劑，用量輕。古代的方劑，藥物的氣味之性是統合而協調的；現代的方劑，藥物的氣味之性是分散而不統一的。藥物的氣味運行，瞬息之間就能到達全身，怎麼能抵禦它的強勁勇猛呢？由此可知，製作方藥，以品數少而且用量重者為妙。邪氣侵入人體，橫行占據，即使集中全力、用盡才智，還恐怕不能匹敵。如果用藥品類泛多則氣力輕微，用量少則味道淡薄，又怎能率領孱弱的兵卒，去探搗敵人首領的虎穴呢？（醫經會解）
原文
按褚氏遺書曰。製劑獨味為上。二味次之。多品為下。此概論也。考華元化處劑。不過數種。然其術神奇。固不得詳。如仲景方。則大抵從簡。而又有柴胡加龍蠣湯。烏梅丸。鱉甲煎丸之類從繁者。蓋急治之方。多從於簡。緩治之方。多從於繁。病寒熱虛實。證候專一者。多從於簡。證候錯糅者。多從於繁。病之與方。各有所適。唯病當簡者多。而當繁者少。況至十餘味之多。殊少見其可者。俞張鄧三家之論。可謂確矣。
按：《褚氏遺書》說：製備方劑以單味藥為上，兩味藥次之，品數多為下。這是概括的說法。考查華元化處方用藥，不過區區數種，但他的醫術神奇，本來就無法詳細了解。像張仲景的方劑，大致是從簡的，但也有柴胡加龍骨牡蠣湯、烏梅丸、鱉甲煎丸之類繁複的方劑。大概急治的方劑多從簡，緩治的方劑多從繁。病證屬寒熱虛實、證候單一者，多從簡；證候錯雜混糅者，多從繁。病與方，各有適宜之處。只是病證適宜用簡方的多，適宜用繁方的少。何況用到十幾味藥這麼多，很少見到是恰當的。俞守約、張景岳、鄧云侶三家的論述，可以說是很確切的。
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