原文
程普明曰。論病之原。以內傷外感四字括之。論病之情。則以寒熱虛實表裡陰陽八字統之。而論治病之方。則又以汗和下消吐清溫補八法盡之。蓋一法之中。八法備焉。八法之中。百法備焉。病變雖多。而法歸於一。此予數十年來。心領神會。歷試而不謬者。盡見於八篇中矣。學者誠熱讀而精思之。於以救濟蒼生。亦未必無小補云。（醫學心悟。）
程普明說：論述疾病的根源，用「內傷外感」四個字來概括。論述疾病的情狀，則用「寒熱虛實表裡陰陽」八字來統攝。而論述治病的方劑，則又用「汗、吐、下、和、消、清、溫、補」八法來窮盡其法。一法之中，八法齊備；八法之中，百法齊備。疾病變化雖多，而治法歸於一致。這是我數十年來心領神會、歷試不謬的，全都見於這八篇之中了。學者如果確實熟讀而深思之，用來救濟百姓，也未必沒有小補。（出自《醫學心悟》。）
原文
按方法分類。諸說紛糅。但程氏析為八法。雖未能無疵。然稍屬約確。故茲舉其敘辭。以存梗概。如其詳義。具列在後。蓋陳藏器以藥之大體。定為十種。而後世目以十劑。或更蛇足數劑。
按治療方法的分類，各家說法紛雜。但程氏分析為八法，雖然不能說沒有缺失，然而稍屬簡約確當。因此列舉其綱要，以保存大概。至於詳細義理，列在後面。陳藏器根據藥物的大體，定為十種，而後世稱為十劑，有的又蛇足添了幾劑。
原文
（詳第十一卷中宜參。）至徐思鶴醫學全書。則又添調和解利寒溫暑火平奪安緩淡清。併為二十四方。煩雜最甚。此佗。
（詳見第十一卷，可資參考。）到了徐思鶴《醫學全書》，又增添了調、解、和、利、寒、溫、暑、火、平、奪、安、緩、淡、清，合併為二十四方，繁瑣雜亂最為嚴重。其他各家也是如此。
原文
劉河間立有輕清暑火解甘淡緩寒調奪濕補平榮澀和溫十八劑。
劉河間立了輕、清、暑、火、解、甘、淡、緩、寒、調、奪、濕、補、平、榮、澀、和、溫十八劑。
原文
（出朱好謙心印紺珠經。又王損庵證治準繩。李建齋醫學入門。並引之。）張戴人謂汗吐下三法。能兼眾法。二家之見繁省失當者也。吳雪窗醫學權衡。以戴人三法。而補之以利溫和方。（見徐思鶴古今醫統。）亦未為盡。張景岳八陣。列為補和攻散寒熱固因。尤失新奇。而張石頑增有兼方。亦為冗設焉。又汪訒庵撰醫方集解。其部分頗佳。今拈例言於左。曰。蓋以治病之道。當治於未病。故先補養。及既受病。則有汗吐下三法。故次發表。湧吐。攻裡。若表症未除。里證復急者。當表裡交治。故次發表攻裡。
（出自朱好謙《心印紺珠經》。又王損庵《證治準繩》、李建齋《醫學入門》都引用了它。）張戴人說汗、吐、下三法，能兼顧眾法。二家的見解在繁簡方面都有失當。吳雪窗《醫學權衡》，用戴人的三法，又補上利、溫、和三方。（見徐思鶴《古今醫統》。）也未能盡善。張景岳的八陣，列為補、和、攻、散、寒、熱、固、因，更是失去新意。而張石頑又增設兼方，也屬冗餘。另外汪訒庵撰寫《醫方集解》，它的分類頗佳。現在摘錄其例言於下：說治病之道，應當在未病時就加以調治，所以先說補養。等到已經發病，就有汗、吐、下三法，所以其次是發表、湧吐、攻裡。如果表症未除，里症又急，就應當表裡交治，所以其次是發表攻裡。
原文
（按此說甚謬。辨見於次卷。）又有病在半表半裡。及在表而不宜汗。在裡而不宜下者。法當和解。故次和解。然人之一身。以氣血為主。故次理氣。理血。若受病之因。多本於六淫。故次風寒暑濕燥火。古云。百病皆從痰起。故次除痰。若飲食不節。能致積滯。故次消導。又滑則氣脫。故次收澀。蟲能作病。故次殺蟲。至於眼目癰疡妇人。各有專科。每科略取數方。以備採擇。末附救急良方。以應倉卒。
（按：此說甚為荒謬，辯駁見於次卷。）又有病在半表半裡，以及在表而不宜發汗、在裡而不宜攻下的，法當和解，所以其次是和解。然而人的一身，以氣血為主，所以其次是理氣、理血。若發病的病因，多本於六淫，所以其次是風、寒、暑、濕、燥、火。古人說百病都從痰而起，所以其次是除痰。如果飲食不節制，能導致積滯，所以其次是消導。又滑則氣脫，所以其次是收澀。蟲能致病，所以其次是殺蟲。至於眼目、癰瘡、婦女，各有專科，每科略取數方，以備採用選擇。末尾附上救急良方，以應付倉促急需。
原文
又按仲景治傷寒。大要亦不過八法。曰汗。曰清。曰下。曰溫。此為六病正證之治。曰吐。曰消。曰補。曰澀。此為兼變諸證之治。汗清下溫。兼變亦施。而吐消補澀。在正證所不須矣。如雜病之治。究竟亦不出於此八者範圍之外耳。但八法中。細目頗多。今論列於各款云。又嘗考前輩所辨析。有曰其治有四。因其輕而揚之。下者因而竭之。中滿者泄之。高者因而越之者。
又按張仲景治傷寒，大要不過八法：一是汗，二是清，三是下，四是溫。這是六病正證的治法。一是吐，二是消，三是補，四是澀。這是兼變諸證的治法。汗、清、下、溫，兼變也施用。而吐、消、補、澀，在正證就不需要了。如同雜病的治法，究竟也不出於這八者的範圍之外。只是八法中，細目很多，現在論述列於各款。又曾考察前輩的辨析，有人說治法有四：因其輕而揚之，下的因而竭之，中滿的泄之，高的因而越之。
原文
（劉河間保命集。）有曰大要無越乎汗吐下溫四法者。
（出自劉河間《保命集》。）有人說大要不過是汗、吐、下、溫四法。
原文
（戴九靈撰呂滄洲傳。）有分為汗吐下溫和解調六類者。
（戴九靈撰《呂滄洲傳》。）有人分為汗、吐、下、溫、和、解、調六類。
原文
（王心春傷寒證治明條。）有曰不過汗吐下溫和解五法者。
（王心春《傷寒證治明條》。）有人說不過汗、吐、下、溫、和、解五法。
原文
（李建齋醫學入門。）有分為汗吐下滲和解溫補六類者。
（李建齋《醫學入門》。）有人分為汗、吐、下、滲、和、解、溫、補六類。
原文
（張景岳類經。又景岳全書。每法有子目。）有分為汗吐下溫清補六法者。
（張景岳《類經》。又《景岳全書》，每法有子目。）有人分為汗、吐、下、溫、清、補六法。
原文
（陳長卿傷寒五法。）有分為發表解肌和解攻裡救里五法者。
（陳長卿《傷寒五法》。）有人分為發表、解肌、和解、攻裡、救裡五法。
原文
（汪苓友傷寒辨注。引張憲公傷寒論類疏。）有分為發汗湧吐和解清熱攻血攻下者。
（汪苓友《傷寒辨注》引張憲公《傷寒論類疏》。）有人分為發汗、湧吐、和解、清熱、攻血、攻下。
原文
（柯韻伯傷寒論翼。王晉三古方選注。）有分為汗吐下和寒溫六方者。
（柯韻伯《傷寒論翼》、王晉三《古方選注》。）有人分為汗、吐、下、和、寒、溫六方。
原文
（汪春圃孝慈備覽。）有分為發解和清救五略者。（汪春圃孝慈備覽。）蓋此諸說。均皆有礙。所以不敢從也。
（汪春圃《孝慈備覽》。）有人分為發、解、和、清、救五略。（汪春圃《孝慈備覽》。）這些說法都有窒礙，所以不敢依從。
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